佛教里面的”出离心”，非常重要。如果没有出离心，我们还会继续轮回。如果没有出离心，不管我们现在念了多少经，做了多少五十万加行，还是会继续轮回。可毕竟大家还是凡人，当出世间与世间两者相提并论，需要你做出选择之时，大部分人会选择今生。到了许愿的时候，多数人都会说：希望自己和家人能健康，家庭要幸福，孩子要听话，事业要更好等等。这些似乎变成了前提要求，然后才是了脱生死，脱离轮回苦海。出离，就这样变成了生活以后的需求。大家虽然嘴巴都在讲把功德回向给天下一切如母有情众生，大部分人的心里却在求人天福报，甚至就是求人间福报。

可是，这个人间福报，得来快，失去也快。如果大家把极其难得的暇满人身，自己的生命，都暂时寄托在一种求人间福报，恐惧人间的痛苦之上，这种不究竟的企盼，会让你不断在短暂的小快乐和各种痛苦中流转，无法出离。

人们似乎害怕的是轮回中人道的一些苦难，而不是整个轮回，这是个问题。比如，人们会害怕自己想遇到却偏偏遇不到，这是求不得苦。人们更会在生老病死中产生恐惧，这里特别是病的苦和老的苦，是人们非常害怕的。因为怕病，怕死，所以想要提升自己的福报，未来可能会有病，但是病得轻一点、小一点；死亡肯定有，但是死的时候能祥和一点、安乐一点。这些需求处在种种恐惧中，所以，人们才去寻找佛菩萨作为依靠。当找到了佛菩萨作为依靠之后，人们又希望因此得到人世间更多的福报。

如果大家能心无旁骛用心去求，这些是可以得到的，甚至能很快得到。但是，这些都不究竟。就算你对世俗的祈愿会对你有所帮助，但不可能永远如你所愿。毕竟大家很多时候还是充满着贪婪、嗔恨、妒忌、傲慢、疑心病，所以即便是得到了，福报也随时随地会“火烧功德林”。人们以为自己为积累福报忙了很久，却不知福报已经在不经意间被自己烧得干干净净。没有出离心，或者是有些世俗享乐条件的出离心，都不究竟啊！

出离心，并不是说现在就要你把家庭放下，不能穿好衣服，而去穿个破烂的。在古印度，出家人要去捡人家垃圾堆里丢掉不穿的衣服，甚至去捡坟场里裹尸体用的裹尸布，拿来穿在身上。后来佛陀提倡行走中道，准许出家人穿杂色衣。印度人染布的时候，染得最难看的颜色，就是你们现在看到我们喇嘛们穿的裙子的颜色，这也是当时印度人最不喜欢的颜色。染红色没染成功，他们叫杂色。这种杂色我们可以穿，就是当时佛陀批准的。

为了象征神圣的佛法，袈裟基本上用红色或黄色，但不是整块的布匹，而是人家做衣服剩下的那些边角料。所以你们看到以前的很多袈裟，都是一块块的，很像农田的样子。现在当然不需要像那个时候了，我们都可以穿新的衣服，但也还是有人剪成一小块一小块的，再拼上去。这其实是在说“知足”，佛教里叫做“欲少知足圣者种”，欲望少，比较容易满足，这是圣者成就的种子。大家沿用到今天，就是告诉我们，学佛以后并不用什么都放弃，你有那个条件，你在能穿的情形下，可以去买喜欢的衣服。包括出家人需要穿袈裟，这些都没问题。但是过多的话，对我们来讲就会有障碍。

比如鞋多了，你会为每天穿哪一双鞋而烦恼。衣服多了，你每天要搭配，怎么穿搭好看，有些人也烦恼很久。关键是，这白白浪费了大家很多时间。这些还在其次，如果在世间上，你的事业越来越多，财富越来越多，投资越来越多，员工越来越多，事业越做越大，你就会发现自己越来越忙碌，烦心事也越来越多。

我经常跟做上市公司老板的弟子讲，“没上市之前，财富是你的，上市以后，财富是全体股民的，你为股民，必须得拼搏，不可能像以前做自己那点小生意可以为所欲为了。”所以，有出离心，先从少欲知足开始，也就是平常大家说的：知足常乐。很多事情都是一样，如果能恰到好处控制自己的心态，就会在舍得之中，掌握平衡，做选择也就容易了。

泰国有个弟子的老母亲，快九十岁的时候，对名牌包的欲望还是非常强烈。没有往生前，她如果在街上看到一个小姑娘背着新款的名牌包，会倾家荡产也要把那个包买下来。这搞得家里人很苦，却没办法。老太太的柜子里都是名牌包，哪个包贵，她就去选哪个。家里请了保姆，她会从早到晚守着保姆，怕保姆偷她的包，搞得家里本来请保姆守着她，却还得雇个人再看着她。因为这样，她的脾气特别差。这就是中了欲望的毒，对名牌包的欲望根深蒂固。

你们不要欲望太强，对服装、首饰、名牌包、手表、鞋子、房子、车子等等特别眷恋，否则你一辈子都在为了这些忙活。能力范围内，你们需要的，可以去用。能力不及，就要降低自己的欲望。

出离心，人人都需要有。因为我们在轮回中看得太多了，就算富可敌国，权若帝王，才高八斗，名扬四海……该死的时候，谁都没办法去贿赂阎罗王跟他的随从，更没办法用钱、用权买到长生不老。唯一能保护你的就是，活着的时候，做了多少功德，你在“福报银行”里存了多少福报。