有很多居士，都想要受菩提心戒。初学者发世俗菩提心，需要依靠仪轨，仪轨有中观和唯识，或说甚深见派和广大行派两种。受菩提心戒，即是在佛菩萨、上师面前发誓，把他们当作证人，发誓要行菩萨道。能在一位具德上师处受戒最好，没有上师，在皈依境前自受戒也可以。

受戒，是为了让菩提心不要退失，并日日增长。因为人都有惰性，习惯找借口骗自己。受戒后，就会常常提醒自己：“我是受过戒律的人，每天都要发菩提心，不管遇到什么事，恒时都要具足菩提心。”一想到曾经发过誓，如果现在不遵守，欺骗诸佛菩萨和一切众生的因果，是何等严重？那时，戒律就有约束的力量，影响我们舍取善恶，就不敢做坏事了。所以，受戒对修行有很大的帮助，作为大乘佛教徒，要反复练习发菩提心，天天要受持戒律，不要退失。这样的菩提心虽然容易发起，却难以生起。因此，我们一定要认认真真、踏踏实实从四无量心开始修。

菩提心是佛法八万四千法门的精髓，是成就佛果的主因。缺少了菩提心，所有修法都失去真实义；反之，谁只要具备菩提心，一切都圆满具足，修持任何法门和行持善事，都会成为获得佛果的因。以菩提心摄持，就算不是修法，不管是工作、炒菜、吃饭、睡觉，也会成为解脱之因。

我们忏悔罪业、累积资粮、持诵无数心咒、观想本尊、接受各种灌顶，都是为了生起殊胜的菩提心。所谓“发心不为主，生心乃为主”的说法，就是指不仅是暂时性或口头上的“发”菩提心，最重要的是能真实“生起”菩提心。

如果念诵发菩提心文，已经十万遍，却还没有真正生起菩提心，就一点意义都没有。我们已经在诸佛菩萨面前，立下菩提心的誓言，却没有如实去做，就是欺骗了诸佛菩萨，没有其他罪业会比这个更严重了。

其实，发心文要念十万，这只是一个基本目标。而且重点不在于完成数字，最重要的，是要反复思惟菩提心的利益，观想菩提心的修法，祈祷诸佛菩萨的加持融入自心，改变以前自私自利的心态，加持自己能利益众生。所以，应该尽力断除欺骗众生的行为，精进修持，让心相续真正生起菩提心。

菩提心是如此伟大，所以，为自己宣说菩提心诀窍的上师，让自己得以进入大乘之道，比起教导其他道理的上师，恩德更大。以前，阿底峡尊者提到他的上师们，就双手合掌在胸前；但一提到上师金洲大师时，就双手合掌在头顶上，并且一面流泪，一面念着金洲大师的名字。弟子觉得奇怪，就问：“上师，请问您上师们的功德，有大小高低的差别吗？”尊者说：“我所有上师的功德，没有大小之别，但恩德则有大小的差别。我现在具有的一点点菩提心，是依靠金洲大师而来的，所以他对我的恩德最大。”