我们在每个藏传佛教寺庙门口，都可以看到一幅六道轮回图，象征无常的阎罗死主，口噬持掌着整个轮回图，正中间内圈画着鸽子、蛇和猪，鸽子代表贪念、蛇代表嗔恨、猪代表愚痴，口尾相连，象征贪嗔痴循环往复地产生，寓意着这三种负面情绪，是人类在这个世间一切痛苦及导致轮回的根源，也象征着四圣谛中，集谛的教法。

在世间，人们一旦得到了曾经希求的一切，就会心生傲慢。无论是高贵的种族、强大的民粹思想，还是拥有与众不同的学问或能力，权利、财力、相貌、着装，对我们来讲，只要某方面与众不同，就会生起傲慢的心。傲慢，隐藏在我们的内心深处，而且无处不在。这并不是说一个人不爱理睬别人那么简单，在佛教里面分为我慢、种族慢等等。比如，自以为是，永远听不进别人的意见，坚持自己的想法和意识作为主导，很多时候，看似在让大家各抒己见，实际上，自己早有答案，别人的意见既不参考也不采纳，这就是我慢。我认为自己存在，我正在讲经，我正在说法，这就是一种傲慢。

当我们离开经常生活的环境到了西方，听到有人说，你们是黄种人的时候，心里马上就会想，这人歧视我们亚洲人，内心马上就会膨胀得跟一个国家、一个地区一样大，心中就带着傲慢。包括文化、地域、肤色、知识等等都会让人心生傲慢而不自知。比较典型的就是种族慢，在中国，大家全民平等，不论是什么民族，都没有太多阶级之分，虽然每个人的经济状况不同，文化水平、生活环境和条件都有差距，但是我们没有种族的分别。

在印度，虽然算是一个民主国家，但还保持着非常严重的等级制度。婆罗门是最高种姓，刹帝利仅次于婆罗门，也就是皇亲贵族。婆罗门，认为自己拥有的血统，比皇亲贵族更高贵，所以，贱民在他们看来，是非常低等的，被称为“不可接触者”。印度第一任司法部长安贝德卡尔（Ambedkar）博士，是印度独立宪法的起草人。他原本信仰印度教，是贱民出身，在美国拿了好几个博士，被印度人称为“美国博士”。有一次部长带着很多警卫，过尼连禅河，因为河边都是泥浆，汽车过不去，换乘马车到了对岸，把钱付给马车夫以后，马车夫转身就把刚才部长坐过的坐垫拿下来，开始用河水擦洗马车。部长很好奇地问：“马车很干净，为什么要清洗？”马车夫说：“当然要洗。你虽然是部长，但你依然是贱民。我虽然现在只是个马车夫，贫穷潦倒，但我依然是婆罗门，你污染了我的马车，我得把它洗干净。”部长听了就想，婆罗门对种姓有如此大的歧视，从此开始学习全世界不同的宗教，他研究过锡克教、基督教，观察了伊斯兰教等，最后他选择了佛教。他发现全世界，对任何一个民族平等看待，没有种族的分别，没有区域、国家、肤色等高贵与贫贱之分，对所有众生一视同仁的，就只有佛教。安贝德卡尔博士在四五十年代非常有名，他呼吁全印度被压迫的贱民放弃印度教，在1956年10月15日南印度那伽清尔城举行的皈依大法会上，约有五十万人参加了这个自阿育王时代以来，印度历史上最盛大的佛教徒皈依典礼。

佛陀打破了种族、男女等种种分别，告诉所有人，无论什么出身，只要好好修行，每一个有情如母苦难众生，都可以和我一样成就无上正等正觉。既然所有众生都能成佛，不管是人、蚂蚁、大象还是猪和狗，长得好看不好看，都能成佛，那还有什么好傲慢的！每个众生都一样，都是未来佛，只是这一世因为业力，而有财富多少、文化高低的不同，但这都是暂时的。依靠伟大的佛法，我们就能破除傲慢——这个人类最难打破，也是极难觉察的心。分别心太重，就会有对对错错，是是非非。昂着头走路，很难不摔跤。对自己的执著，是形成宿世烦恼的主因，傲慢的人，永远无法观察自己的内心，更看不到任何人的优点。

学会谦卑，才能反省自己的身口意，逐渐对身边的亲朋好友、仇人怨敌，甚至不相干的人，乃至所有众生平等看待，没有了分别心，才有可能破除无明和傲慢。一再忆念所有传承上师，以及诸佛菩萨的无量功德，就会深知自身的渺小与无能。谦卑地以身口意礼敬赞叹诸佛菩萨，不断清净业力，累积广大的福报资粮，祈请上师三宝的慈悲加持，当我们的心，能够真正皈依，并将全部生命托付给诸佛菩萨的时候，就可以破除我执，调伏内心所有的傲慢。