能够身为佛教徒，我们每个人都很有福报，但得到了暇满的人身，不代表在这样的暇满里面不用受苦。大家都是人，就有人的习气和毛病，因为人类的智商比别的动物高，特别是在多维度思考方面，比其他动物敏锐多了。什么意思呢？实际上，就是我们的疑心病比任何动物都重。这种胡思乱想，就是杂念，在佛教里面叫做妄念，也因为人的妄念特别多，所以可以创造出很灿烂的世界。

一个地区，一群人，生活在某一种独特的环境当中，比如远古的农耕或游牧时代等，人的思想很单纯。如果是农耕，天天过着面朝土地背朝天的生活，长年累月，日复一日看到的就是土地和天空，重复着犁地、播种、施肥、拨草、收割和休息，按部就班地过着每一天的生活。如果是游牧，这里没有牛羊吃的草了，就把它们赶到水草丰盛的地方，思考问题特别简单，只要用很简单的方式，就可以教导适合他们的修行方法。

以前在藏区，教导信徒怎么发菩提心，怎么发出离心，然后念六字大明咒就可以了，他们就会把上师交代的功课，认认真真，老老实实念下去。有很多人一辈子念六字大明咒一亿、几个亿的都有，这些老人家念完一亿就会长出一颗新牙，我们叫“亿牙”，念了两个亿，就会长出两颗新的牙，八十几岁，九十几岁都会长出来新牙，这是现代科学解释不了的现象。大家当然不是为了求长新牙念咒，只是因为内心的虔诚，嘴中天天念着观音菩萨的心咒，心中念念想着观音菩萨，得到观音菩萨大慈大悲的加持力，才会产生的现象，这还不是一个两个，在藏区非常普遍。我们内地佛教徒，一辈子就念一句佛号，很多老人家笑着往生的都有，甚至我还接触过一位老人家，一辈子念“南无阿弥陀佛”，往生以后火化，心脏烧不掉，全部变得一粒粒的，像一串念珠一样的都有。

为什么那个时代的人，可以用简单的方法？因为思想太单纯了，你教给他什么，他就虔诚地相信照做，你告诉他轮回是苦，要有出离心，他就会想，轮回那么苦，我一定要脱离出去；你告诉他极乐世界是很美妙的，要发愿投胎到阿弥陀佛的净土去，他就一辈子虔诚地发愿，希望自己可以往生净土。

那现代的人就不一样了。我们每个人都被教育地认为自己很聪明，所谓的进化论一直在告诉大家，人类是猿猴进化来的，随着不断地演变，成为了人，就变成所有物种当中最聪明的了。在我们的认知当中，小时候起码还有青年、少年、童年的分法，现在的小朋友看上去是聪明了，五六岁，七八岁，讲出来的话，都是成年人的语气，行为模式、思考模式，很多方面都和成年人很像，小朋友本有的稚气，越来越少看到。很多人都说，哎呀，现在时代不一样了，小朋友都越来越聪明了。是真聪明吗？这在佛教里面叫杂念越来越多，妄念越来越多，本来要等到成年以后，才需要经历和承受的痛苦，现在七八岁就开始感受大人所面临的痛苦了，竞争、压力，全部都提前成熟了。

如果到藏区，几乎每家每户的门，都不用上锁，家里没人，几天几夜不回家，也无所谓。但是随着社会的发展，现在人的疑心病越来越重，人与人互相间的信任度越来越低，对别人所拥有的，会产生妒忌心，彼此间猜疑的心理，让思维越来越杂乱，好像对一切都不放心，非常没有安全感，任何事情都要追根究底地问个“为什么？”能问一句“为什么”，本身是件好事，很多事情当不明白的时候，你想去了解清楚，这是好事；但是当你已经明白了，还不愿去做，天天继续问为什么的时候，那就是一种障碍。很简单，就像有人已经告诉你了，今天晚上可以来听闻佛法，直接去就好了。从离开家开始，一路上都在纠结为什么，这条路对不对？那条路对不对？我到底有没有走错？这种疑问，带给你的，往往是无法面对和接受事物最真实的那一面。过度的疑惑，带来的不是正确的答案，而是一种障碍。当对境生起时，这颗无法安定的心，生起无数的念头，牵引着我们一刻不得闲，身心都无法得以安顿，身陷其中，浑然不觉，这就是一种苦，真正是身在苦中，不知苦。

一旦觉察到自己的烦恼习气，最好的方式就是勇于直面，不再一味避重就轻，敢于面对自我，加以反省和剖析，学会把复杂的问题简单化，最终依靠佛法破除烦恼的根源，当下就能从负面的思维中脱离出来，心中的苦和累，就会被治愈。一再地，带着广大殊胜的菩提心，把闻思修佛法等一切功德圆满回向所有十方众生，如此的善根功德，直至成佛为止，都将不断增长。