“最佳的方法，是去理解业力严谨、精密的律则，而且立即致力于改善我们的业力。”

当你遇到一个大问题时，你变得相当严肃，但你不明白向来你都在制造问题。如果是较小的问题，你想：“喔，没关系的，这很容易处理。”甚至在你知道该如何应付之前，你已经这么想着。

几天前，立发禅师（Tatsugami Roshi，是铃木禅师晚年禅中心的指导教师之一，以严格着称，译按）说：“一头老虎以全副的力量来抓一只老鼠。”老虎从不轻忽或藐视任何一个小动物，它攫取一只老鼠，和它扑抓并啖噬一头母牛的方式是一模一样的。然而，虽然你有许许多多的问题，但你以为它们微小而无足轻重，所以不认为有必要去精进努力、改变自己。

那也是为数众多的国家处理国际间种种问题的方式：“这只是一个小问题。只要我们不违背国际公约，就无妨；只要我们不用核子武器，我们便能开战。”

但是那样的小型战斗，终究会演变为大规模的战争。因此，即使你日常生活中的问题微不足道，除非你知道如何解决，否则，日后你将会遭遇很大的困难。这是业力的律则。业力从微小的事情开始，若轻忽它们，将使恶业加速推进。

最近我读了一些佛陀对“道”的开示：“诸比丘，当收受食物饮水供养之时，你应约束诸多欲望，接受供养，如同接受良药。不要根据个人的好恶来接纳或拒绝。只以此来支撑你的色身，避免饥渴。如同蜜蜂采花蜜一般，只取其味，不损坏其颜色和香气。所以，诸比丘亦然。你可以接受足够的供养，以消除忧恼，切勿要求过多，损害施主的善心。有如智者，先衡量动物的负重能力，不超重负载而使它们消耗衰竭（注）。”

“你应约束诸多欲望”，这不是指或大或小、或多或少的欲望，它指的是超越欲望。减少欲望，意谓着不把我们的专注力分割给众多的事情。以一心、真心来从事——那是“少欲”之意。

“当收受食物饮水供养之时，接受它如同接受良药。”意思是你专一致志，用全身心收受供养物，没有“你”和“食物”的二元对立观念。所以，我们“接收”或“接受”食物，而不是说我们“拿取”食物。“拿取”是较为二元性的；“接受”则是一个比较完整、完全的动作。

你也许认为“去拿”比“去接受”来得完整。但是根据佛陀的教示，“去抓取”或“去拿”食物，并没有包含完全的接纳。因为它是二元对立的，你将制造业力。你或希望去抓取它，因为其他人也想要抓取它，所以你必须动作快些！

但是，当你接收时，你已经拥有了它，而如果你以极大的欣赏来接受它——“非常感谢你”——那便是佛陀所教的“约束你的诸多欲望”的真正行为。

“不要根据你个人的好恶来接纳或拒绝它们。”再次地，以个人好恶的方式来接纳或拒绝是二元性的。这类的教导，不是说要你去控制欲望。若你要掌控欲望，你会于限制的程度或食物的多少而挣扎着，你将制造一个接一个丛生的问题。你甚至会找一些借口来获取更多食物，然后你会失去方向。

“只以此来支撑你的色身，避免饥渴。”如果你知道如何修习禅坐，你将知道摄取多少食物，因而不会有吃太多或吃太少的问题。

“如同蜜蜂采花蜜一般，只取其味，不损坏其颜色和香气。”这是一个很著名的譬喻。若我们采蜜只是因为花的美丽或芳香，我们便错失了它真正的蜜味。当你关照自己和花朵，你能够对花本身有一直接的感受，并能品尝其味。

常常我们不是很注意。我们也许会摧毁一朵花，或执着于某一特别的花朵。如果我们太过黏着，最后这株花将会死亡。花朵产生花蜜的目的是要邀请蜜蜂的到临，以帮助植物的繁衍。

所以，必须要了知我们究竟是像蜜蜂，还是像其他之物。当我们觉察到自己有时候所制造出的困难障碍，我们可以小心翼翼地将自己的修行延伸到每天的生活中。

我们的心应该更小心，更留神，更深思熟虑。你也许会认为我们之道对如何处理事物，有太多的规则要遵守。但是，在你了知自己在做什么之前，你不能说有太多的规章束缚你。

所以要注意你是不是在日常生活里制造着问题，或为自己和他人造作恶业。你也应该知道为什么自己正在受苦；除非你改变业力，否则不可能自痛苦中逃脱。

当你遵循业力的律则，驱使业力朝良好的方向前去，就可以避开业力有害的性质。留意业力的本性，以及欲望和行动的本性，就可以这么做到。

如佛所示，了解痛苦的因，即是了解离苦之道。若你研究自己为什么受苦，你将领会因与果，与为什么恶行导致恶果。因为你明白了，便能避开业力有害的性质。

只要我们仍有一个自我的概念，业力就有一个主体作为功用，因此最好的办法，是使业力在虚空中运作。如果我们不具有自我的概念，业力不知道该怎么办——“喔，我的同伙在哪里？我的朋友在哪里呢？”

有些人竭尽全力要驱逐业力，我不认为这是有可能的。最佳的方法，是去理解业力严谨、精密的律则，而且立即地致力于改善我们的业力。

如果你在驾车途中发现车子有毛病，最好马上停车并检查车况。但通常我们不这么做。“喔，不过是车子的小状况，它仍在行驶。我们走!”那不是我们的方式。即使仍可以继续行驶，我们仍应该小心谨慎地照顾车子。

如果你把车子的能力推到极限，车子会一直出现同样的状况，直到它完全抛锚为止。现在要修理它已经太晚了，而且需要更多的心神和精力。

所以，每天的维护保养是非常重要的。然后你能去除错误的理解，并知道自己真正在做什么。

非常感谢各位。

｜注释｜

大正藏第十二册《佛垂般涅盘略说教诫经》（又名《佛遗教经》），释尊告诸弟子：“汝等比丘，受诸饮食当如服药，于好于恶勿生增减。趣得支身以除饥渴。如蜂采花但取其味不损色香。比丘亦尔。受人供养趣自除恼，无得多求坏其善心。譬如智者筹量牛力所堪多少，不令过分以竭其力。”