邪见大致可分为无因果论、断见及常见。持邪见的人，不但自己会迷乱本性，还会影响他人无法接触、学习到正法，阻断他人的慧命，障碍他人进入佛道。所以，十不善中，邪见罪业极为严重。

邪见的果报是没有正知正见，除了自己迷惑不定之外，还常常影响四周的人，让人产生错乱，因此，一生都在是非善恶不明的恶见中度过，还会受到邪魔外道的种种扰乱。

很多人都遇到过这种情形，虽然大家是佛弟子，知道信仰三宝、对因果深信不移才是正见，可是对佛法有时多多少少会半信半疑，一旦有这种想法，邪知邪见要在心中滋生发展就会很容易。如果是这种情形，即使为他讲解了所有佛法，也无法影响他太多。但如果是算命先生告诉他应该怎样做，甚至做一些很荒唐的事情，他却可能非常愿意去做，反而是偏门的方法，比较容易相信。这也是为什么世界上有那么多人喜欢走偏门、怪力乱神、非正法的信仰，像这样受邪见困扰、福报不够的人，比拥有正知正见的人要多很多啊！魔子魔孙永远都很多。所以，如果经常让自己的心识错乱、见解不正，果报就会这样。

比如，有人说某些水果不能供佛，或说供了这些水果，佛也看不见，所以无法享用供品。我就跟他们说：“那你的佛一定不是遍知一切的佛，不然怎么看不见这些水果呢！”认为水果有好坏差别或有毒的花不能供佛等等，都是因为我们的分别心。我们想要用纯洁的心来供养美好的东西，只是我们的心去分别好坏，对佛菩萨来说，一段烂木头和一朵鲜花是一样的，点一堆灯和没有点灯也是一样的，水果也不会有好坏的差别。是我们需要这些供品来供佛，希望因此得到加持，让福报增长，但实际上佛菩萨是不需要这些的。所以，对因果业力要能正确看待，非常重要。

如果邪见的业力没有忏悔净化，众生在轮回中就会永远迷惘。像藏区是佛法盛行的地方，有些老一辈的出家人，年轻时的大环境不允许，虽然念经、　持咒、吹打法器等都会做，但没有机会读佛学院，也会被邪知邪见影响，作出无明愚昧之事。一次，有个出家人在寺庙办法会时，买了一头牛，在庙门口叫人杀了，然后在七天的法会里，让大家有肉可以吃。在佛教盛行的地方还会出现这种事，是因为他没有读过佛学院，没有受过系统的佛法教育，只靠与生俱来对三宝的信仰。但只有这种信仰是不够的，虽然他知道不能杀生，但根本不知道杀生的定义是什么，他以为不杀人就可以了，但这并不究竟。我还记得在1999年参加一个大型法会时，一路上有很多藏民参加，有几个人跪在地上并对我发誓说不杀人，原来他们不杀生的定义是不杀人。所以，在佛法如此盛行的藏区，都有这样的持邪见者，其他地方就更不用说了。

做为佛教徒，要对因果业力有较深的了解，才不枉费这一世得到宝贵的暇满人身。前世如果有邪见的业力，今生没有忏悔，一开始会虔诚地进入佛门，但后来慢慢就走偏了。在汉地，宗教派系太多了，大家都说自己是最正统的佛教，其实，在释迦牟尼佛时代，连魔王都对着佛陀说自己才是真正的佛陀，可见，在邪见者眼中视邪为正，根本没有道理可言。

不管在显密或哪个教派中，都有某些法师一开始是很清净、很好的修行人，后来以为自己找到一个更高层次、快速成佛的正派宗教，于是进入偏门，甚至受过良好教育的喇嘛，也有走偏的。这是因为前世有邪见却没有忏悔，所以今生虽然遇到了正法，但入门后，就会转入偏门邪道。不只这个时代有这种情形，佛陀的堂弟提婆达多就是持邪见者。我们可以观察一下身边有没有这种人，刚刚开始皈依的时候很虔诚，后来越走越偏，有的还到处毁谤三宝。 还有些打着佛教高僧之名招摇撞骗，言语行为却与佛法格格不入，甚至与世间法也格格不入，但却还有不少人顶礼、膜拜他，沉迷在里面，完全无法自拔，这其中还不乏知识分子，也包括世间能力很强的人。这就表示有聪明才华，不代表有智慧，聪明只是凡夫俗子的一种能力而已，智慧则需要透过不断闻思修佛法才能得到。如果没有智慧，不管再怎么聪明，都会被自己的聪明所误导，面临心识错乱而迷失入邪道的可悲境地。

无始以来，我们每个人都曾有过各式各样的邪见，今生得遇正法，一定要好好忏悔，多多忏悔，才能将自己脚下的正途之路延伸至净土彼岸。