有的人担心，家里人学佛，会对亲人冷漠。就连有些学佛的人，也拿“不以物喜、不以己悲”来要求自己，对自己的亲人越来越冷淡，漠不关心，对他人也不能尽力付出，而是喜欢保持一段距离，并错误地认为，这就是“平等舍”。

平等舍，不是让你变得冷冰冰，对亲人、怨仇之人、一般关系的人都有一种敬而远之、逃避不理的心态；而是让你学会对一切众生平等地付出，为一切众生付出自己“慈悲喜舍”的热情。

一、持平等者除愚痴

对于众生应有的态度，古人比喻为“犹如婆罗门施舍一样”。婆罗门布施的时候，只要坐在他家门口，无论是富人或穷人，他都会一视同仁的平等布施，平等地“热情”付出，对任何人付出的心是迫切热烈的，对任何人付出的行为是平等公正的。平等舍的真义是对每个众生都平等看待，希望他们都能脱离烦恼与痛苦，得到且永远拥有快乐和福报。真正理解了“平等舍”，可以消除我们的愚昧。

如果未能做到平等舍，不太可能做到真正的慈与悲。因此，我们要学会先放下对亲人的贪恋，再放下对仇人的嗔恨，而后能够平等看待，才能对他们产生真正的慈悲。这就是为什么四无量心要先观修“舍”的原因。

二、渐进地练习平等舍

一开始要将不喜欢的人，当成自己的父母亲，偶尔想一想或嘴巴上说说比较容易，真要实践时，会发觉很难做到。因为“嗔恨”会时不时提醒你，这个人对“我”多么恶劣。这时，可以采用渐进的方式练习平等舍。首先，将不喜欢的人，以平等舍看待成是与自己不相关的陌生人，不对他们执着“不喜欢”的想法，让自己减轻厌恶的情绪。当心态平衡掉厌恶的情绪后，再继续观修、实践，从内心真正认同他就是自己的亲人，也因此不管对方怎么坏，都应该对他慈悲。如同大部分父母对表现顽劣的孩子也依旧慈悲对待一样。这样练习平等舍，可以将原本负面的嗔恨心导向善的方面。

三、“平等舍心”对亲仇

从无始以来直至今，我们与众生的亲仇关系，从没有真正的定义。在五浊恶世和末法时代，亲仇之间的关系，会因无常而转换得非常快。如世间亲情越来越淡，为了钱财或微不足道的小事，伤害亲人的例子不在少数。又如许多父母溺爱孩子，子女骄横跋扈，反而成为父母最大的冤亲债主，甚至伤害自己的父母亲。

有种人，你对他好一百次之后，绝不可以对他不好两、三次，因为他会藉由后面几次而对你不满，将之前你对他无数次的好，一笔勾销，这就是亲人和朋友。另一种人，你之前对他不好过一百次，但只要对他付出一、两次，他就会感激不尽，这就是仇人。要满足自己不喜欢的人是最容易的，你平常对他没什么好话可说，有一天你讲了两、三句好话，他就满足了；但是，人们平时对亲朋的好话说得太多了，有天稍微说得重了一点，对方就会受不了，感觉受到了莫大的伤害似的。

昨天是最亲密挚爱的人，今天可能是伤害的最大来源，而且一般会是最深最难以承受的伤害。因为你希望自己曾经的付出，获得回报，当这种希求之心无法如愿实现时，就会感受到伤害。往往这种对亲朋的期望越大，伤害就越大。

所以我们常说，人世间的情爱是执着与无明的爱，这种缺乏智慧的付出，回报常常会是负面的结果。一切关爱的前提，必须放下过度的执着。否则当你看到亲朋等受到伤害或遭遇苦难时，会觉得比自己不顺遂还要痛苦。你因此感受到的痛苦越大，越说明这是真正的冤亲债主；你对他因关爱而产生的痛苦，就是一种还债。

怨仇之人，经过一段时间后，反而会成为帮助自己的大恩人。此外，在修行上，怨仇之人也可能会是个大助缘。很多修行人，之所以能在心灵上进步提升，动力大部分来自那些令自己厌恶的人、事、物或环境。因为在这些处境中，可以更清楚地观察内心遇到逆缘时，所生起的波浪到底有多么惊人，并藉此作为调伏己心的助缘。

但是，无论是亲人、仇人或者中间者，无始以来在不停的轮回中，一定都当过我们的亲人，因此我们必须要学会“平等舍”对待他们。