发心，是指发菩提心，这是在持咒、观想等大乘佛子闻思修佛法之前应具备的心态。也就是说，要在具备菩提心的基础上，为了一切众生的解脱来进行持咒、观想，以及所有闻思修佛法的内容。

发愿是在持咒、观想等闻思修佛法的内容结束之后，将功德回向遍布法界虚空一切如母有情众生之后，祈请佛菩萨能圆满自己的小心愿。

愿力和祈祷都是祈求自己得到什么，但在修法之前的愿菩提心，是为了众生而祈求的，最后功德圆满并回向十方众生后，则是为自己祈愿。我们要毫无私心且完全没有任何保留地将功德回向给十方众生，最后再帮自己发愿祈祷。

发愿的内容，可以是祈求自己的菩提心不断增长，或事业圆满等等善愿都是可以的。但一定要先把功德回向给众生以后，才可以为自己祈求。如果先为自己求，就变成自私的贪念了。所以，佛陀说不可贪心，但并不是让佛弟子不要发愿。前行发心、正行与结行回向，都是为了利益一切众生，回向一切众生，最后为自己发愿，有什么不可以呢？自己也是众生的一员，“我”这个众生也需要累积福慧资粮啊！

那么，功德是不是一种贪呢？《文殊真实名经》里说：“大供养者大贪欲。”对功德的贪念，是自利利他出离轮回苦海获得究竟解脱的“贪”，是累积善业的“贪”，是正面的“贪”。就像很多人发愿去西方极乐世界，是因为那里是净土，黄金铺地，所有的声音都是在宣扬佛法的妙音，放眼所见都是让众生喜欢的处境等等。

为什么会有这么美好的净土呢？这是因为我们所处世界的黄金珠宝，因稀有而显得珍贵，大家都希望能拥有得更多一点；这个世界讲好话的人真的很少，所以希望说好话的人多一点；大家更希望这个世界完全没有烦恼、忧愁和痛苦等等愿望，西方净土全部都能满足。这种种希望是什么呢？不都是贪念吗？西方极乐世界是最符合我们“希望”的地方，所以发愿往生西方极乐世界，就是最大的贪念了。

其实，当你能完全控制自己的心，业力完全清净之时，金银珠宝就和桌子、石头是一样的价值，因为自己已经没有贵贱好坏的念头了，也就是心已经从散乱不安的分别念中平静了下来，这时也就没有所谓的贪念了。

当我们想拥有金银珠宝等财富时，就必须先努力付出，过程一定是辛苦的。而在最终有收获时，内心或许会有短暂的快乐，但这种快乐却无法长久地延续下去，甚至根本没有快乐可言。相对的，对于修行上的贪，过程当然也要辛苦付出，但最终却绝对会带给我们快乐，所以这种贪念是“善贪”。

凡夫俗子想成佛、菩萨的贪念，不仅不会伤害到别人，连嗔恨和嫉妒等负面情绪也不会产生，更可以对治我们的烦恼。所以，当自己不想做功德时，应该让自己对功德多“贪”一点；在发脾气时，要对自己的坏脾气更加“嗔恨”一点，狠狠骂骂自己。这样的贪和嗔恨，是可以对治自己烦恼的贪与嗔，在动机、过程和结果上，都有很大的差别，反而成了很好的善因啊！

如同渡海必须要搭船，心里要想方设法达到彼岸，在修行道上的我们，暂时还是需要犹如渡海之船的肉体，以及精进累积功德的“大贪念”。所以，要尽量多做功德，这种善贪，对我们脱离轮回苦海意义非凡！