大圆满与虔敬心

了悟胜义谛的八种功德，

佛经中曾阐释，

透过上师的加持

而直接传授指出心的真正自性，

如此，这八种功德将自然在大圆满中依序出现。

《般若波罗密多经》（注）解释：“了悟胜义谛的八种品质（功德）”将自然而然地随着证得大圆满而出现。弟子必须精进不懈，具备虔敬，持守戒律，并在已证悟且慈悲的上师引导下从事修行，才能够证得大圆满。

这不在凡庸心的范畴之内，

那些充满散漫念头的人，

无法尝到它的滋味。

因此有这么一句话：

“唯有透过信心，

才能了悟自生胜义谛。”

为了体验大圆满，不只需要培养智识的了解或研究众多的法本与书籍。我们必须对真正的上师具有虔敬心和深刻的信心，才能够获得这种了悟。当一位真正了悟的上师和一位视上师为佛陀本身的弟子相结合时，才会真的有了悟心之自性的传授。当这样的上师和这样的弟子相遇，并且因缘具足，心之真正自性的传授才会发生。

上师与弟子之间的直接传授，不一定需要繁复的文字和详细的教导。这样的范例可见于许多伟大上师的生平事迹之中。有一次，巴楚仁波切和长时间跟随他的亲近弟子纽殊 · 龙拓在一起。那天夜晚，他们两人躺在位于西藏东部卓千寺上方的草原上。巴楚仁波切问他的弟子：“龙拓，你明白心的自性吗？”龙拓回答：“不尽然。”接着巴楚仁波切说：“你看到在天上闪亮的星辰吗？”龙拓说：“看到了。”“你可以听到下面卓千寺附近的狗吠声吗？”“可以。”然后巴楚仁波切问道：“那么心的自性呢？”在那个时刻，龙拓了解了心的究竟自性。上师与弟子之间的清净缘份，能够使这样的事情发生，因此请努力生起圆满的虔敬心。

因此，紧握着虔敬心的生命力，

这种虔敬心视上师为法身；

安住在不间断的纯然离戏之中，

你将了悟其精义。

没有虔敬心，你便无法获得修行的成就。以功德与成就而言，你的上师与佛无异。但是在这个时刻，你的上师正在帮助你，因此他甚至比过去一切诸佛更加仁慈。

从相对的、世俗的观点来看，上师以人之身相显现，转动法轮，示现修道。你要对上师生起不变的信心，把你的心和上师的心相融合。藉由安住在这种状态之中，维持自然的觉性之流——毫无造作的圆满离戏，你将了悟心之真正自性。你的心将和上师的心结合为一。在那个时候，从究竟的、胜义的观点来看，你将视上师为法身，此法身即大平等的状态。

｜注释｜

《般若波罗密多经》属于佛陀二转法轮的教法，详细说明了现象的空性。