在很多方面，人们习惯固守着自己的认知，听不进别人的意见和建议，一味地“钻牛角尖”，所以会反反复复犯错。这其实也是一种习气。那么习气是如何养成的呢？

人们常常提到“潜意识”，好像这个说法很高深莫测，因为谁也没有见过意识，更没见过“潜”下去的意识。

其实，潜意识不是平白无故产生的，是在潜移默化中形成的，是因由我们不断加强一些非常细微的行为、语言和思想习惯造就的，所以也可以称它为“习气”。

比如，你本来对一个人没有好恶之感，谈不上喜欢，也谈不上不喜欢。如果身边的人不停对你说这个人的坏话，说他多么坏，多么虚伪，做过哪些不好的事，在你的思想里，他的形象就会不断打折扣。

当有一天，你亲眼看到他身上有一些小缺点和小毛病的时候，即使是小小的瑕疵，你也会无限放大，认为“难怪之前别人这样说他，现在来看，的确如此”。等你习惯经常放大他的小瑕疵，他在你心目中的形象就怎么也高大不起来了。

是他真的一点点变坏了吗？是他有什么不对劲儿吗？这时候你要很清楚，现在心里不舒服的是你，而不是他。

“情人眼里出西施”也是一样的，如果你的阿赖耶识中曾不断强化这个恋人的优点，并无限放大，对方在你心目中就会变成最完美的爱人，你怎么看他都是最好的，外人可能并不觉得，因为外人对他没这个习气。

还有，比如对比较亲密的人，家人、朋友等等，“在乎者，多伤害”，你对他们执着的某些习气，可能会给你带来一次又一次的伤害。要知道，这其实是你自己造成的，你在心里有个习气，觉得他们应该这样，不应该那样。

可见，习气虽小，给我们带来的烦恼和痛苦却不可小觑。我们学佛，要将消除自己的习气作为一件重要的修行来看待，尽管这并不容易。

我们会经常教人往好的方面、良善的方面去想，先要把自己的思想引导向善，我们的言语和行为才能不断向善。

当你学会放大六道一切如母有情众生身上的优点，当你学会把别人好的方面放大来看，那时的你就会非常快乐。反过来，当你习惯放大别人的缺点时，你就总会感到烦恼与痛苦。

如果你心胸宽广，对方的美德就会多起来；如果你心胸狭窄，对方就会一无是处。如果你心胸宽广，自己就会积极快乐；如果你心胸狭窄，自己就会多愁善感，烦恼不断。

没有一个人会喜欢被痛苦包围，要获得快乐，就要找到“快乐之源”。学佛，我们会知道“苦、集、灭、道”四圣谛里，快乐之源和痛苦之源都在“集”里。

“眼、耳、鼻、舌、身”和“色、声、香、味、触”会相互产生持续的二元循环，谁在分析对错是非呢？就是“法”，是阿赖耶识在分析，他还把各种意识保存了下来，无论好坏照单全收，所以我们的意识里才会藏污纳垢，这也包括很多细小却不容易改的习气。因为所有的习气都不是一朝一夕养成的，你不把它们清除出去，它们在轮回中就会不断发挥作用，变成玄乎其玄的“潜意识”。

很多人喜欢说：“我的潜意识告诉我……”，那么，要好好想想，这个“潜意识”到底是什么呢？

再举例，华人的文化当中，可能不太喜欢乌鸦，觉得不吉祥，这是祖辈传下来的说法；但在不丹，连国王的皇冠上都有乌鸦的图案，对他们来说乌鸦是非常重要的保护神玛哈嘎拉怙主的象征，是最吉祥的鸟。

可见，外境带来的群体习气也不容易改。种种分别心会越来越多，造成人们坚不易摧的“法我执”。我们的习气，受到内外双重影响，埋藏在自己的阿赖耶识里，随时蠢蠢欲动。

如果我们没有系统地闻思修佛法，就不会懂得剖析业力和习气的方法，也就没有消除业障、烦恼障、所知障和习气障的可能，“潜意识”就会永远虚无缥缈地影响着我们，而我们却对它毫无办法。