人们时时刻刻活跃的思想，是通过自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头，以及身体的感触，心的对境产生出来的。

眼睛看到东西的时候，是没有办法分辨它是黑白或是赤橙黄绿青蓝紫，而是由人的主意识帮它分析以后告诉自己的：那是红色，那是黄色，那是蓝色……

耳朵也是，听到的声音不是耳朵在分别：这是我喜欢听的，这是我不喜欢听的。是主意识在那儿帮你分析：这个是你喜欢的，这个是你习惯的语言，这个是你不喜欢的，跟你的性格不和……

这个主要的分析者，佛教里称为“主意识”，眼耳鼻舌身叫做分识。我们习惯通过打坐让主意识慢慢安静沉淀下来，当进入到更深层的状态时，就叫“入定”。把平常往眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体跑的这些思维全收回来。我们平时讲“收心”，就是不让心到处跑，要安住下来。这又像电灯泡一样，开关被打开时，光向四面八方照射出去；开关被关上，光就仿佛被收了回来，这其实是心能够安住下来了。

在人类繁杂多变的情绪下面，更深的地方有个“仓库”，它不分好坏、对错，你往里面丢什么，它就帮你存什么，这个“仓库”倒是非常公平，对你扔给它的一切都会接受，不会因为你丢的是肮脏的臭东西而反感，也不会因为你丢的是干净美好的东西他就快乐。它不会有任何意见，只是帮你保存着。在佛教里，我们管这个“仓库”叫阿赖耶识。如果人们将自己的思维一层层剥掉，向内探寻，都能找到这个“仓库”。

这个仓库看起来很小，它深藏在意识的深处；这个仓库实际上太大了，你无始以来放进去的所有内容，它都帮你藏在里面，可以存很久很久。你以为自己已经忘记了，其实都藏得好好的，当因缘聚合，仓库里的东西会出来告诉你，它们还在那里，还在仓库里。就像突然有一天，有人跟你说起：“我要找个螺丝刀，你那里有没有？”你会想说：“好像有吧，去储藏室看看……”一个外境的变化、刺激和提醒，你就会产生一种思维，去寻找这个东西。

业力就是这样，你不观察它的时候，它还没有成熟之前，就好像真的消失了一样。在你的眼前消失了，在你的耳边消失了，在你的感受中消失了，你几乎忘记了曾有过这样的东西。但是当你想到的时候，哪怕只是一念，它们就会一个一个蹦出来。

有句俗语说：“杀人偿命、欠债还钱”，讲的是大众对因果的坚定认识，有什么因，就会有对应的结果出现。比如，你去向银行借钱，签了合同借了几年，你以为这是自己的钱了，可以随便花了，但合同要到期的时候，银行自然会找上门来，叫你还钱的。如果这时你才发现欠了一屁股债，不只是以前的债务，已经是连本带息一大笔，那苦日子就要来了。

你做的任何事，都会有后果，业力就是这样，所以我们必须把它忏悔清净，把它洗干净。阿赖耶识像一面很明亮的镜子，人们的贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼习气，就像是来自各方不同的灰尘一样，厚厚地堆积在阿赖耶识这面镜子上，遮蔽它本来的明净，让我们看不见自己本来明亮清净的真实面目。

这面“镜子”上的灰尘必须要打扫，这个“仓库”里乱七八糟的东西必须清除，这就一定要通过“积累资粮”和“忏悔罪业”两种方式，不断精进努力，才能慢慢净化业力。忏悔的过程就是一遍遍给仓库大扫除，清除阿赖耶识中烦恼习气等等尘埃；为什么还要累积资粮呢？因为如果你的福报不够，是根本不会清楚忏悔的意义和方法的，不会觉得自己要忏悔罪业，也不会掌握忏悔罪业的方法。

所以，我们每天都要花一些时间想一想，自己的“仓库”打扫得怎么样了？