有一些人往往碰到一些不如意的事情，或是吃了一点亏，马上就怨天尤人。譬如生病了，烧香求神明保佑身体健康，病情未见好，就责怪说：“我做人很好，为什么神明没有庇佑我，让我受苦受难呢？”

有的人本来信佛虔诚，家人死了，埋怨佛菩萨没有垂护，佛菩萨也不拜了，改信其它的宗教，更有甚者，把佛菩萨的圣像烧毁。有的人持斋茹素多年，得不到灵感，就不满佛菩萨没有加被他，于是不再吃素，凡此种种，都是从功利主义的立场来要求诸菩萨，而不是纯净的信仰。

这种上怨天神的举动，益发显出其人识见之短浅，心性之贪婪。

有些人不但上怨天神，并且下尤人间。对于世间上的世世物物，总认为不顺眼、不公平，彷佛世界上的人都辜负了他，故意找他麻烦；认为自己时运不济，大家都对不起他而愤愤不平。

下尤人间可粗略分为内怨眷属、外怨世人。所谓内怨眷属，就是在外面受到了一些委屈，回到家里，对妻子儿女发脾气，甚至拿东西为出气的对象，摔杯子、扔瓶子、打孩子、骂老婆，这种把气出在不相干的第三者的身上的行径是心智不成熟的表现。

外怨世人，当事业不顺利，境遇不亨通的时候，就埋怨朋友没有帮助，师长没有提拔，世界上的人横加阻碍，一肚子的怨气，往别人的身上添加，而不知自我检讨。

过去有一个年轻人，手脚不干净，偷窃成性，终于自食其果，落入法网，被判处极刑。临死前，法官问他：

“你还有什么希望或遗嘱吗？”

“我希望处刑之前，能够见我母亲最后一面。”

法官应允他，让他的母亲到法场来见他，年轻人看到赶得气喘如牛、伤心欲绝的母亲就说：

“母亲！孩儿是个将要死的人了，临死之前，我有一个愿望，希望您能成全我。”

“孩子，你有什么愿望，尽管说吧！”母亲无限慈爱的说。

“我从小由您哺乳长大，孩儿希望临死之前能够再吃一口您的奶。”年轻人要求着。

看到自己的孩子如此哀求着，做母亲的毫不思索满口答应，掀起衣衫，让孩子吸吮，但是年轻人吸着母亲的奶时，却把乳头咬断了下来，并且大骂说：

“我年幼的时候，愚昧无知偷取了别人的东西，你不但不阻止我，反而说我能干，我抢夺了别人的钱财，你却帮我隐藏。你没有好好教导我是非观念，今天我之所以遭到处刑的下场，一切都是你的过错。”

从这一则故事，我们可以了解做母亲溺爱孩子，反而害了自己的孩子，但是这个年轻人自己闯下了杀身之祸，非但没有懊悔之意，反而责怪他人，内怨眷属，埋怨母亲袒护他，使他犯下纲纪；外怨国家社会，加之以刑罚，而不知自我反省、自我忏悔，实在是顽劣已极，无可救药！

数天前，有一位毕业二、三年的大学女生，到佛光山找我，神情沮丧，我于是问她发生了什么事？她哭哭啼啼，很伤心的回答我：

“那一个人太坏了……”语未毕，泣不成声。我劝她先不要激动，有什么话慢慢说。她抽噎地说：

“我在台南市政府机关里服务，有一个男同事很爱我，我们相爱有一段时间，后来终于被他的太太知道了，希望我和她的先生断绝来往，但是我不能缺少对方。我也曾经要求对方和我结婚，他又放弃不下妻子儿女，既然不能和我结婚，为什么又要玩弄我的感情呢？我觉得世间上不太公平了，人心太虚伪了！”

感情的发生，是身不由己、无可奈何的事，但是感情如果造成伤害，总是遗憾的事。我们看看这个女孩子，只知道责怪男方欺骗了她，而没有反省一下，自己破坏了别人美满的家庭，伤害了更多的人。

像这种只知道责怪他人、埋怨社会，而不知自我检讨的人生，怎么能幸福呢？

有一些青年，不满现实，觉得家庭对不起他，没有留给他显赫的家世，进身仕途，或者提供他庞大的家产，经营事业；觉得家庭辜负了他，使他不能施展抱负理想，局促一隅；国家忽视了他，使他怀才不遇，困顿草莽。

而不知扪心自忖：父母茹苦含辛抚育我，我反哺回报了多少？社会供给我日用所需，我付出了几许？国家培育成就我，我尽了几分力量？这种只知要求别人，不知奉献的人，实在没有资格对家庭、社会、国家表示不满，这种人不但作茧自缚、自寻烦恼，并且为大众所背弃，不能获得幸福。

那么，人生如何才能获得幸福呢？要以责人之心责己，以爱己之心爱人，不怨天、不尤人，必能为大众所爱戴，社会所接纳。我们每一个人的心，好比一座工厂，能够制造幸福和快乐的优良产品，也可能制造烦恼和痛苦的粗劣货物。

我们希望出产精美的产品，就要提高技术、改良品质、增进工作效率；我们想要获得幸福快乐，就要努力地去耕耘，服务社会，贡献人群。

我们想欣赏风景，如果脚力、毅力不够，无法攀登四千公尺的玉山顶上，当然无法浏览层峦叠翠、靉靆云涌的美景。

因此世间上的痛苦和快乐，不操在别人的手里，而撑握在我们自己的手中，我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世间，那么这个世间到处充满了爱；我们若以怨怼、愤懑的眼光来看世界，这个世界就是个怒火焚烧的地狱，因此古人说：“祸福无门，唯人自招。”

我们要把自己这颗心照顾好，不怨不尤，自求多福。