“……我们被自己的内在所坚定地护佑着。这是我们的精神。我们总是从内在守护自己，无有间断，所以我们并不期待外在的任何助力。”

在我们的日课里，诵过经文之后，我们念一段回向文，奉献出我们的功德。根据道元禅师，我们不向外寻求帮助，因为我们被自己的内在所坚定地护佑着。这是我们的精神。

我们总是从内在守护自己，无有间断，所以我们并不期待外在的任何助力。事实上，的确如此，但当我们诵经时，我们以一般通常的方式念诵回向文。

在一段回向文中，我们说道：“愿寺院的双轮——法轮和物（质）轮畅转，愿国家和本寺或许会遇到的灾难，如战争、传染病、饥馑、火灾、水灾和风灾，得以免除。”

虽然我们这么说，实际上怀抱着不同的心境。我们不是观照自己的修行或念诵经文，以求取外援帮助，那不是我们的精神。当我们念经时，我们生出非对立二元性的感觉，完美的平静，和对一己修行的确信。

如果我们总是怀有那种感觉，就会被支持着。假如我们涉入了对立性的、自私心态的修行，像是怎样去支助我们的营建或组织，或去支撑个人的生活，那样，对我们的打坐或诵经便没有太多真实感受。

当我们对自己的修行之道有了强烈的信心而不期待任何事，便能够以一种深沉的宁静感来念诵经文。那才是我们真正的修行。

道元禅师也曾说过，我们并不知道什么是染污，什么是洁净，或什么是灾难不幸；但即便如此，我们有那一种清洁厕所的修行。即使你的脸、或嘴、或身体是干净的，但当早上起身，仍应洗脸和漱口。

如果你以为清洁厕所是个肮脏的工作，那是一个错误的观点。厕所并不肮脏；虽然你没有清扫它，它是干净的，或者它已十分的干净。

所以我们是以清扫厕所作为一种修行，而非因为它不干净。如果你清洁它，心想它是不净的，那不是我们的方式。

我们所相信的是，法轮先转，然后物轮也将运转。如果我们不被任何人所护持，表示我们的法轮不是真的在转动。这是道元禅师的理解，而我曾做过实验，看它是不是真实不虚的；特别是在二次世界大战期间，在我没有多少食物来充饥的时候。

大多数的法师在战时从事某些行业，以赚钱来撑持他们自身和家庭。我的信仰是，如果我能忠实地遵守佛教徒之道，人们会护持我。假若没有人支持我，即代表着道元禅师的话语不实。

所以我从未请求任何人送给我任何东西，我只是遵从佛教徒之道，而没有在城镇里的办公厅担任一名老师或办事人员。

我在寺院的花园种植了些许蔬菜和甘薯，这便是为什么我对种菜所知甚详的原因。在寺院的前方，我有一个很宽敞的园子，因此，我深耕掘土，捡起所有的石头，放进堆肥。有些村民前来帮忙，所以我们一起种植蔬菜，而且有不错的收成。

有一天，邻居来帮我煮饭。当她打开米柜时，里面没有一粒米。我的米柜很大，这让她非常惊讶，便带了一些米给我。那只是一点点米，因为她自己也没有多少，后来其他邻居和寺院的信众也开始为我募集米粮。

我有许多信徒，因此便有了相当多的食米。当人们发现我有许多米，都纷纷前来寺院索求，于是我便把米分给他们。我给越多的人，就接收到更多的米。

在那个时候，大多住在城里的人，必须到农家用他们的所有物来交换食物：马铃薯、稻米、甘薯或南瓜等。但我从没有这样的困难。大多数时候我拥有足够的食物，但如果我吃的和别人不一样，我会觉得挺不好受的，所以尽量和其他人吃同样的东西。

在塔撒加拉这里，比起我们在二次世界大战时所吃的，既丰盛又富足，所以我对食物从无任何抱怨。假使我们严格地观察自己的修道，必定会被佛陀所护佑。我们将信任别人，也将信任佛陀。

自从二次世界大战之后，日本法师开始穿着西服，舍弃佛教的僧袍，只有在主持葬礼或追悼仪式时才穿。对此，我不大以为然，所以我总是穿着僧服。

当我来美国时，几乎所有渡洋的法师皆换穿上剪裁合身的西装和闪亮的皮鞋，他们以为要弘扬佛法，必须看起来像是美国人。他们的头部也不是光亮亮的，而是蓄了长长的头发，并梳得齐齐整整的，不再是剃光了的。

但即使他们购买最好的西服，搭配最棒的皮鞋，日本人还是日本人，不能变成美国人，而美国人也会在他们穿着西装或皮鞋的方法上有所挑剔。这是为什么我没有以西式服装来到美国的原因之一。

另一个原因是，道元禅师说过我们是从自己的内在被坚定地保护着时，我对那些从僧服换装为西服，用以支撑自身的法师感到失望。道元禅师所说的即是我们所说的“祈愿寺院的法轮和物轮永远平顺畅转”的精神意涵。

这样的仪式，是为了报答佛陀和阿罗汉的恩慈；佛陀和阿罗汉是只以仰赖修行来撑持他们自身的人。如果我们用与他们一般无二的精神来修持，并以此向阿罗汉致上敬意，我们也会被护佑着。

道元禅师说：“如果我们不与一切人、一切众生、世界上的所有事物，在宇宙的层次上共同修行，那便不是佛教之道。”

修禅的真实精神应该永远与我们同在，特别是当我们诵经或举行仪式的时候。那不是一种二元的或自私的精神，它是平静、深沉的，有着坚定的确信。

当我们以此方法来修行，我们会一直与整个佛陀的世界合而为一，这里，业的活动不存在，而我们每天的生活，将被这种充盈各处的力量给保护着。

在佛界里，有的不过是佛的行动；在法界中，一切只是佛行。用这种方式，我们不会妄造任何业力，我们超越了业力的境界。以这样的精神和理解，我们观察我们的修行。

如果我们对时间的概念太涉入，或担心要照顾物质的世界，将失去我们的道路。假如一个出家人在这繁忙的、尘俗的世界里，完全地牵涉在二元对立的修行中，他将不再是一个出家人，那将不再有出家人的存在。即使有出家人在那里，他们也不是在修习为僧之道。

所以佛教徒应该是完完全全的佛教徒。当一名佛教徒真的成为一名佛教徒，他会以一名佛教徒的身份被护持着。

非常感谢各位。