“空性，是一个园子，其中你见不到任何事物。它其实是一切之母，从里面万事万物得以生成。”

我们大多人研习佛教的态度，就像某件事物已经赐予了我们。我们以为自己所应做的，是保存佛的教法，像把食物放在冰箱里。然后，在研究佛法时，我们就像是把食物从冰箱里拿出来；每当你需要佛法的时候，它早已在那里。

但禅门弟子不同，我们应该对食物怎样从田野、从园子里出产感到兴趣，我们把重点放在土壤上。

我们都具有佛性；从佛性衍生出来的教法多所类同。各个派别的佛教没有很大的歧异点，但对教法的态度则不尽相同。当你认为佛法已经是给了你的，自然地，你的努力是把佛法运用于这共有的世界上。

例如，南传上座部应用十二缘起（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）于现实生活中，我们如何得生、如何死亡。大乘的理解是，当佛陀传法之时，原始的本怀是在解释不同众生的相互依存性。

佛陀以摧毁我们的一般常识，试着来解脱我们。通常我们对于土地的空无毫无兴趣，我们倾向对那些从园子里长出来的东西感兴趣，而非那空无裸露的土壤。但是如果你要有良好的收成，最重要的是使土壤肥沃，好好地培养土壤。

佛陀的教示，不是针对食物本身，而是它是怎么样生成的，怎么样能照顾它。佛陀不会针对一尊特殊的神祇，或已经在那里的某件东西感到兴趣；他对大地——其中各种不同的园子得以显现，感到兴趣。对佛陀而言，一切事物都是神圣庄严的。

佛陀不认为他自己是个特别的人，他努力尝试做一个最平常普通的人，穿着僧袍，托钵乞食。他想：“我有许多徒众，因为他们是非常好的徒弟，不是因为我的缘故。”

佛陀是伟大的，因为他对人们的了解甚深；也因为他了解人们，爱护他们，而且以帮助众生为一种享受。因为他有这种精神，他可以成佛。

非常感谢各位。