皈依三宝后，有许多我们应学习的行为。很多人皈依后，没有注意身为一个佛教徒应有的言行，这样就和没有皈依的人毫无两样了。皈依后，要练习放下影响修行的不良举止，学习应当修持的善行。

一、皈依后应舍弃的行为

1、皈依佛之后，不应顶礼皈依还在轮回中的世间天神，像自在天、遍入天等，还有地方神、土地神等世间大力鬼神，以及世俗邪门外道等。因为他们自己都没能力摆脱轮回的束缚，当然无法帮助我们出离生死，所以不能将他们作为皈依的对象。

2、皈依法之后，不能做伤害众生之事，应尽力净化身口意三门，连梦中都不应出现伤害众生的景象。

3、皈依僧之后，不应与外道为友，不要与毁谤正法，诋毁佛、法、僧的人相处。

二、皈依后应学习的行为

1、皈依佛之后，对于代表佛宝的佛像，甚至是佛像的碎片，都要恭敬供养顶礼，放在干净的地方，当作是真实的佛宝。

2、皈依法之后，对于佛经或经书的只字片语，要恭敬顶礼，当作是真实的法宝。

3、皈依僧之后，对于僧众，乃至僧众身上的僧服，都要当作真正的僧宝，生起信心和清净心。

三、日常生活中修皈依

我们皈依以后，时时刻刻要念诵皈依文，念诵“真实善逝三宝三根本，脉气明点清净菩提心，体性自性大悲坛城中，乃至胜义菩提恒皈依。”或是金刚乘里念诵的“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。”四皈依文。《注：金刚乘里所说的“四皈依”并非是在佛法僧三宝之上另立第四宝，“四皈依”仍然是皈依佛法僧三宝，只是把传法阿阇梨（金刚上师）视为三宝的总集化现。可以把四皈依理解且细分为“依止金刚上师”+“三皈依”》。

平时我们可以常常向人宣传、赞叹皈依的功德，引领人皈依三宝。自己在生活上，也时时不要忘记三宝。睡觉时，专注于皈依境而入睡，观想上师和三宝悲悯着自己，安住在枕头上；饮食的时候，将上师和三宝观在喉间，诚心诚意供养美味；在穿新衣之前，可以将新衣在空中甩动一下，想象这是三宝加持所赐，先欢喜供养，再穿在身上；看到美丽的花园、广阔的海洋、清澈的江河、青翠的草原山林、庄严雄伟的宫殿华厦，还有美物美景等等，一切自己所喜爱的人事物，都可以用来诚心诚意观想供养三宝。

平时，在喝水或取水之前，也可以先供养三宝。一般西藏人会用手蘸水，向空中弹三下，作为供养。日常持诵咒语或修法，种诸善根时，也应当供养三宝，回向十方众生。日常生活中，应不间断供养三宝，在藏历十五和三十的吉祥日时，更应尽力供养。如果我们随时随地都忆念着三宝，甚至在梦中梦到可怕恐怖的事情，也能想到三宝的话，那么，在死亡的中阴时，也会有能力做到。所以，我们不管遇到任何危险，都不要忘记三宝。

四、尊重三宝法物

现在有的佛教徒，表面上已经皈依了三宝，但是对佛法没有真心信仰，对佛陀和僧众缺乏恭敬心，却利用佛像、佛经和佛塔等佛教文物来买卖，以增加财富，这样将佛像和佛经等当作交易的货品，不是为了佛法的流通，罪过是很重的。

对各地的佛教文化、有关佛像的庄严与否，除了绘画和雕塑佛像的年代、风格等，不要用自己的看法妄加批评。看到记载佛法的佛经或书籍，不要直接放在地上，更不要从经书上跨过；翻经书时不要用手蘸口水翻页。有佛经之处，即为有佛；所以，经书在佛堂上的位置，一般应该高于佛像，或放置佛像两侧，而佛像不能置于经书上，诸如此类。很多法器代表诸佛及其密意，不能把法器当作一般用品或装饰。身为佛教徒，应处处谨慎恭敬。

五、外道徒和佛教徒的区别

阿底峡尊者说：“外道徒和佛教徒的区别，在于有没有真正皈依三宝。”很多外道教法，也教导人行善去恶，观气脉明点，修习本尊等等，但是因为没有皈依三宝，所以永远无法从轮回中解脱。阿底峡尊者是通达显密佛法，熟悉诸多经典的大成就者，虽然他精通佛法，还是认为在正法中，最重要的基础是皈依。他常常会特别强调皈依的重要性，因此被称为“皈依班智达”。