闻法的发心是为了自利利他，为了自他一切众生能够脱离轮回苦海，获得究竟圆满无上的佛陀果位，以最大的虔诚心、发出真实无伪的菩提心、生出巨大的出离心与信心来听闻殊胜的妙法，断不可装模作样地听闻佛法。如果听闻妙法后没有能反观内心，对照自己，改善自己，就算听闻了许多法，许多次，只如同病人抓药却不吃药，对你的解脱又有什么帮助呢？

能够成为闻法的殊胜法器，要断除三种过：

一、耳无注，如覆器

闻法之时，如果精力分散，耳朵就好像没有听到一样。每次闻法，有些人能学到很多佛法，而有些人却什么都没有学会。就如同倾覆的容器，留不住任何甘露。

二、意不持，如漏器

如果听闻了妙法，一知半解就以为懂了，而不去好好思维，就如同破漏的容器，无论你加入多少甘露，亦无法留住，更不要说融入相续之中，成为究竟利益的解脱之因。

三、杂烦恼，如毒器

如果边听闻佛法，边五毒炽盛地思维，带着贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病的人，就算听闻了再多佛法，又有什么用呢？好像往有毒的容器中倒入清水，清水亦会成为毒水。杂念纷飞，一边说着绮语，一边心不在焉听闻佛法；闻法时东张西望，还想着和别人聊天等等，白白错过了难得的闻法机缘。

有些人一边听闻佛法，一边念经持咒，装摸做样地转动佛珠，心里却在时不时对比自他佛珠的材质、年份、包浆等等，生出贪婪、傲慢、妒忌等不善之心。看似在听闻佛法，其实心不在焉，身心不能专心致志安于听闻佛法，上师慈悲开示的佛法你又能明白多少呢？又有多少能进入你的心呢？闻法是有功德的，但是仅仅闻法，却不思维和实修，对一个人的解脱而言就没有实在的意义。

不要将闻法和烦恼混在一起，“若不如法而行持，正法反成恶趣因。”听闻佛法的过程中，千万不要心生傲慢，不要对师兄师姐傲慢看待，自觉比他们懂得多，听闻的次数多，而对上师所言讲的佛法不屑一顾，有些开示，只看看标题，只粗略地看几眼就转向其它世间八卦，对珍贵的佛法却不予珍惜。如果是这样，纵使你天天都能听闻佛法，甚至你能讲出一二，但如果你反生傲慢，就是不想实践，就是做不到，那不是一个真正实修的行者，只不过是喜爱玩弄文字游戏的人罢了。

我们应该经常反复去思维：能够获得暇满人身，能够有听闻高僧大德讲经说法的机会，是多么殊胜难得啊，这真是千载难逢的机缘，务必要全心全意，一心向法。将身口意全部受持于专心闻法的当下，才能成为闻法的容器。