闻法的过程中，我们应该如何具善行持呢？

第一、依止四想

《华严经》中言之：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。”我们皆在轮回的巨苦漩涡中颠沛流离，受尽苦难，就像病入膏肓的垂死之人，风中之烛，转瞬即可能灭暗。

现在有人愿意给你诊断，告诉你病因，能给你开出适合你的医病良方，只要你肯抓药、吃药，持续跟进病情，就有康复的可能。但是有多少人不把自己当病人呢？糊里糊涂生，糊里糊涂死，糊里糊涂受苦受难，一辈子也不知道自己为什么来，为什么走，现在为何会有各式各样的境遇，以后又将怎么办。有多少人不愿意看病呢？有多少人看了病不信医生，不抓药呢？有多少人抓了药，摆在那里，却从来不吃呢？

并不是你说自己信佛了，跑去皈依了一下，就能解决所有的问题。并不是因为你的上师非常慈悲，有智慧，他就能代替你在轮回中受苦受难。无始以来你曾累积了无量的恶业，不会因为你皈依佛教，就不会承受恶果。我们不能将所有的修行全部丢给上师和佛菩萨，自己却不肯行走一步，没有谁能直接将一个罪业深重，不思悔改，福报低下的人一下子扔到极乐世界。

只有跟随具德上师闻思修佛法，才能趋于解脱之路，这是活着的时候，还拥有暇满人身的时候，就该知道的道理啊。

第二、具足六度

闻法也能具足六度。具足六度的闻法，功德不可思议。如闻法之前，打扫道场、虔设法座，敬摆座垫，供养鲜花等物品，尽心尽力帮助其他师兄姐，清净无私奉献，即是布施度；闻法时，善护念自己的身口意，专心致志，随时反观自己是不是有损威仪，是不是有不善的念行，即是持戒度；无论严寒酷暑，条件恶劣，均能安守己心，专一听法，不会因外境的考验而心烦意乱，心生退转，即是安忍度；能够心无疲厌，满怀虔信心，欢喜闻法不懈怠，即为精进度；心无散乱，一心谛听上师言教，即是静虑度；能提出疑问，祈请具德上师答疑解惑，不偏听不具德之人的偏解偏论，不受佛油条等能说不能做之流的言语蛊惑，即是智慧度。故闻法可具足圆满六度，极其殊胜。

第三、依止一切闻法的威仪

在闻法的过程中，一定要断除不恭敬的身口意，比如不以谦恭之心视上师，言说不敬之语言，内心生出各种不良情绪障碍闻法等等。反之，对闻思修佛法的一切威仪，我们都要学习，随喜，这是庄严自己身口意的重要来源，比如某个师兄姐特别虔诚、清净、专一、恭敬地闻法，我们就要以他为榜样，日常要细致观察，用心体会，以身心受持其益。

如此，我们应该知道闻法并非是一种简单的行为，并非只要坐在那里，心不在焉地听闻即可。闻法的过程即是修行的重要部分，是我们需要以极其细致的思维去反复思考、并加以实践的实修内容。