“真的开悟，总是与你同在，所以没有必要执着它，甚至想到它。因为觉悟总是与你同在，困难的本身，也就是悟境：你的繁忙生活，也正是觉悟的活动，那才是真实的开悟。”

禅宗六祖慧能说过：“安住于空性，保持一颗宁静的心，并非坐禅。”他也曾说：“只是盘起腿打坐，那不是禅。”同时，我一直告诉你们：“只管打坐。”

如果不明白我们的修行之道，而只是执着于文字，会觉得很困惑；但是若你知道真的“禅”是什么，会了解六祖的话正是对我们的一种警告。（注）

现在我们的禅七已接近尾声，很快地，你将回到你的家，从事每天的日常活动。如果你这几天来修习了真实的禅，将很高兴地回到你的寻常生活，你或许觉得颇受鼓励，但是，如果你对回到城市生活或每天的例行活动觉得有所迟疑犹豫，表示你仍然执着于坐禅。

这也就是为什么六祖慧能说道：“安住于空性，执着于你的修行，并非真的坐禅。”

当你修习坐禅时，一刻接着一刻地，接受所有的一切，在眼下这一当刻中，对自己所做的一切心满意足。因为你只是接受它，没有任何抱怨，那即是坐禅。即使你还达不到这点，

你知道该怎么做。而后，坐禅也将鼓励你从事其他的事务，正如同打坐时，接受你酸痛不堪的双腿——你接受每天的生活，而那是比禅修更为艰难的。

特别是在这七天的接心期间，如果你品尝到真实修行的况味，然后回到繁忙生活中而不失落这修行滋味，那将是一个极大的鼓励。

虽然很困难，虽然你非常忙碌，在你心中，总会存有那种宁静的体验；不是因为你执着它，而是因为你享受它，当你能享受它，就无须执着。

所以如果你品尝到我们修行的真滋味，你可以随时享受它，不论你正在做什么事。

你或许认为你已经开悟了，但是如果你极为奔忙，或身处于某些困境之中，想要再重拾那种体验，那便不是真的开悟，因为那是某件你有所执着的事。

真的开悟，总是与你同在，所以没有必要执着，甚至去想起它。因为觉悟总是与你同在，困难的本身，也就是悟境；你的繁忙生活，也正是觉悟的活动，那才是真实的开悟。

今日的年轻人热衷于约会，但是开悟不是一件可以在约会里遇见的事物。假如你的生活有组织，在一定的时间起床，一定时间拿起你的午餐袋，然后出门工作，若你有一个女朋友或男朋友，你将与他们相见，因此没有必要去安排一个约会。

在某个特定的时刻，她会出现在你们通常碰面的地方。那是我们的修行之道。打电话约时间会面是相当愚蠢和麻烦的。即使你用电话定下一个约会——“嘿，我正出门”——如果她不出现，你将很失望。若你并无约会，但她来到老地方和你碰面，你会真的很高兴。

那是证得开悟之道。这不是一件好笑的事情，我在谈的，是真实的事。不安排约会，是说不期待、不执着于开悟。

当你受到开悟的激励，那么见到她，即使只是短暂的一瞥，就足够了，你整天都会非常喜悦。如果你对她要求太多，就已经说明了你在执着开悟。

那是六祖慧能所意谓的：“只是安住于空性，并非真的坐禅。”他原是听到《金刚经》的名句而证悟：“应无所住而生其心。”

所以，如果你执着于某事，将失去你的觉悟。虽然你很努力要安排一个约会，但却没有用。以那种方式所得到的开悟，是件让你执着的事物，不是那一直与你同在、总是鼓励着你的事物。

这一点非常重要。在我们打完禅七之后，应继续在每天的生活中修行，而得到真正的开悟。这是一次收获丰硕的禅七，你们之中有些人品尝了我们之道的一点好滋味。

即使你没有这种经验，我想，你已知道如何修习坐禅。所以，从现在开始，持续听从你老师的正确教导，真挚地修行下去，有朝一日，你会尝到“悟”的味道。

非常感谢各位。

｜注释｜

六祖慧能多处提及此旨，参《六祖坛经·般若品》第二：“师升座，告大众……善知识，莫闻吾说空，便即着空，第一莫着空。若空心静坐，即着无记空。”《顿渐品》第八：“住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？”。