一、对因果循环有信心

 对真正的佛教徒而言，对往生很早就有心理准备，因为深信因果，所以不仅不会像有些人一样谈到因果就反感，而且还会非常高兴，因为佛教徒对因果循环有足够的信心，活着的时候多多积德行善，摒弃恶行，就算往生的时刻来临，也不过是再生的开始而已。

 往生之时，就算不想失去，感到痛苦，也已经没有能力继续拥有了；不愿离开，也没有能力继续留下来。萨迦班智达曾说过：“死神不会理会人们的事情有没有完成，所以在他来临之前，要有充足的准备来面对一切。”

 当死神真的来临时，你无法对他说：“请您等一等，我还有事没办完……”过去的一切财富、权力、亲眷等等既然带不走，就没有必要执着了，连你最珍爱的肉体，以前别人踩你一脚，瞪你一眼，你都会认为自己受到了轻蔑欺辱，往生之时才发现，肉体根本带不走，执着什么呢？所以必须要学会平静坦然。

 二、万般带不走，唯有业随身

 死亡时，肉体是带不走的，没有人可以将肉体带到下一世，就像搬到新家，你不用将老房子一起搬走一样。真正要离开的是灵魂，而唯一可以跟随灵魂一起走的，是在称为“阿赖耶识”的第八意识上所播种下来的一切“因”。这些“因”，无论善恶，终究都会成熟在我们自己身上。

 好比从小到大，在求学的过程中，老师传授了许多知识，我们一直在学习。然而，实际上老师并没有将任何实质的东西给予我们，我们真正得到的是老师传授出来的观念或思维方式。

 当这些内容融入我们的第八意识中，便成为我们学习老师学问的种子。随着不断学习，我们学会了老师所教的一切，可老师并没有减少任何东西，我们也没有增长任何实质的东西，增长的是在阿赖耶识上所播下的种子。

 三、业的延续 

一个人的成长过程中，如果家庭、社会对他的关怀不够，就会有不良的阴影在他的心灵中不断扩大面积，产生微妙的改变。 

所以，我们可以发现，有些人在长大成人之后，虽然拥有较高的学历或辉煌的事业等等，在表面上也呈现出比较正常的人格，可是内心深处却有残缺不全的部分，心中的苦，只有他自己知道。

 我认识一位知名的博士，在公司担任高层职位，上至董事长，下至所有员工都公认他是温和谦恭、负责上进的大好人。可是回到家，他却常对妻子、小孩恶言相向，甚至施以暴力。

 他的妻子将自己的遭遇说给别人听，都没人相信，因为在外面他是个公认的大好人，即使不认识的人，也都大为赞叹他。

 其实，他从小生长在单亲家庭，家里孩子又多，在成长的过程中，遭受过很多歧视和不公平的待遇，母亲也常常以打骂的方式教育他。 

为了要维持庄严的形象，他不会透露自己的过往，而且比他人更谦恭有礼，以至于每个人都认为他是最好的人；但是在家里，他会在妻子和小孩的身上，重复母亲打他的模式来对待妻儿，虽然他也知道自己不对，应该改进，但却无法控制自己的行为。 

可见，如果心灵上的缺陷已深深印在阿赖耶识中，要改变习气真是不容易。在我们行善的意念里，如果有“恶”的杂念融入其中，这种含有杂质的善念不断累积之后，会使人格分裂。

 因为混杂了善与恶，经常如此循环地进入阿赖耶识，会让人格在善恶的交叉循环中产生习惯，有时自以为动机良善，在做好事，可是方式不对，付出的行动就变成了做坏事。

 佛法上将这种称为“无明”。因为“无明”而产生的烦恼，便会带来“业力”。由此可知，“业力”一旦成熟，真是不可思议。 

所以我们不能轻视小时候的习气，就像俗语所说“小时偷瓜，长大偷牛”，一些小小的坏习性，如果因为轻忽而没有加以纠正改变，就会像滴水穿石一样，长大后会变成强大的业力害人害己。 

我们每个人，如果静下心来观察自己，会发现自己很多习气，特别是改不掉的那些缺点毛病，和业的播种有很大的关系——越习惯播种，越难以改变，业会延续下去，这是不容忽视的一个问题。