修习任何法门首重出离心，有了正确的出离心之后，才会真正为脱离轮回而开始实修，也才能对脱离轮回之苦，有真实的帮助。而出离心的主要涵义，是指内心对轮回中的种种放下执著，并非强调身体离开某一个环境。因此，不论小乘还是大乘，显宗或者密宗，都必须从“暇满人身难得”、“寿命无常”、“轮回过患”以及“因果不虚”等根本基础开始认知学习。因为当我们对这些义理的内容都明白了，并且打从心底接受认同以后，才能发出真正的出离心，将心念转向修行。

观修“暇满人身难得”，会让我们珍惜所得到的生命，对待自己的人身如同渡海时的船只，依靠它好好修行，希望能渡脱轮回的苦海，成就今生和来生的利益。

观修“寿命无常”，能使我们从观察自身寿命的无常，进而明白万事万物也都是在时刻变动之中，没有任何永恒的存在。一方面让我们学会接受事物和生命的无常，不会过于贪执爱恋自己的生命以及亲友、世间财物，同时也能在面对世事的无常时，不会过于失望或痛苦。另一方面，能让我们更加珍惜当下所拥有的短暂生命，善加利用来做有意义的善行。

观修“轮回过患”，能使我们明白六道轮回的痛苦。如果能理解轮回即是痛苦，一方面能让我们对其他众生产生慈悲心，另一方面，能让我们在日常生活中，遇到大大小小的痛苦时，会思维：这些困难比起无始以来所经历的轮回痛苦，轻微得多了。然后你会更有信心去面对现实的痛苦，更有智慧去处理四周的事务，当然也会生起离开这种痛苦的决心。

理解“因果关系”，会让自己对行善或作恶，有明确抉择的判断力。如果真的能够好好地观修因果关系，深信有因必有果，那么你对于生活中所遇到的一切顺境与逆境，都会感到很踏实。此外，因为对因果有所理解，所以会尽力行持善法，避免造下恶业，同时对于生命的意义与究竟解脱的追求，才会有强烈欲望，也才会想依靠善知识，去学习善法。

在学习佛法的过程中，尤其是大乘佛教，不论是显宗或密宗，都会劝人发菩提心，很多人也都在讲解菩提心和发菩提心的功德。在密法里面也把“发菩提心”纳入不共的密法来修行。

一般来说，讲解菩提心很容易，告诉大家发出让所有众生远离痛苦，得到短暂的人天福报之外，进而希望众生脱离轮回，得到永久究竟的快乐，乃至成佛的广大心态，这就是菩提心。可是怎么去真正地学会发出菩提心，这中间的道理就非常深了，所以密法上有句话说：发菩提心不重要，发出菩提心才重要，也就是说，了解菩提心、要发菩提心并不困难，要把菩提心真正地发出来，可是一个非常大的学问，也是非常难做的一件事情。

为什么我们发不出菩提心呢？是因为我们不知道为什么要发啊！

首先，如果我们相信轮回因果，就要知道，无始以来我们造的业过多，累积的罪业很重，冤亲债主也不少。可是大家有没有想过这些罪业的来源呢？为什么会造成现在的恶果呢？如果旁边没有其它众生，我们也没有对象造出这些业力；因为我们和其它众生有“过节”，所欠下来的一切就是我们现在的业力。既然我们的恶业是来自于我们积欠众生的，那么要从业力中解脱的方法，也就是要从对众生的付出做起！

一个真正想进入解脱之道的人，必定体悟在六道中轮回，没有任何实质的意义，所以才会生起猛烈的出离心；已经进入大乘菩萨道的人，必定对三宝具有坚定不移的信念，对众生具有广大的菩提心，纵使生命遇到任何危难，也都始终如一。如果缺少了这种坚毅的决心，就算是平常念念经文，表面上修修法，也不算是真正进入佛法正道的人。身为佛门中的修行者，对于一切的暇满和无暇之违缘，应当要自我审慎观察。