有八种无暇的现象，是因为愚痴无明而感召的违缘。如果我们将佛陀所传的一切智慧和善巧，练习实际运用在自己的身口意上，如法修持，如法利益众生，我们就不会遇到种种无暇的恶因缘了。

有八种无暇的现象，是因为愚痴无明而感召的违缘，我们称为：由愚昧暂起的八无暇。

一、五毒粗重

有些人的五毒——贪、瞋、痴、傲慢、怀疑和嫉妒等习气，特别严重，对于自己所喜爱的人极为贪爱，对于自己所厌恶的人则极度瞋恨等等。心怀深重五毒的人，虽然有时也有想修行的念头，也会来听闻佛法，但是因为陷于五毒中，难以自拔，被恶业的力量牵引着，缺乏自在清明的自主力，所以很难修行。

二、无明愚痴

有一种人非常愚昧、极缺少智慧，他们也有机会接触佛法，可是只教他一点点道理，他都无法理解，根本没有办法闻思修。虽然很愚痴，但也不具备足够的因缘和福报，可以像古时候释迦牟尼佛时代的周利槃特迦那样，因忏悔而成就罗汉果位，所以，愚痴无明的人很难做一个实修者。

三、被恶知识牵引

许多有虔诚心的人，为了修行，会去寻找上师或大成就者。而有些自称为上师或是成就的人，本身的理念、见解和行为偏离了正道；宣说邪知邪见，甚至广聚群众，自成邪教。当这些虔诚的人，因为宿业因缘，遇到了这种充满邪见的恶知识时，他们没有智慧判断，无法分辨真伪，将邪魔当作是很好的上师，而死心塌地跟随，非常可怜。这些人虽然具有虔诚的心，但缺乏佛法的善因缘，所修非正法。

四、懈怠涣散

懈怠涣散的人虽然偶而有学佛的念头，可是因为太懒惰了，常常会说：“今天没有那么多的时间，明天再修吧！”到了明天，他又说：“这段时间工作很忙，过几天再说吧！”因为这样因循的心态，到最后一事无成，什么法都没有办法圆满。这就是懈怠力将人拉进不修行的泥沼中。

五、恶业涌现

有些人对佛法偶尔会发出一点精进心，但是因为见解偏离了正法，功德便很难产生，常常因为罪障和我执的驱使，让恶业像大海的海浪一样，波涛汹涌地滚动。本来学法是一件很好的事，他反而藉修行之名来作恶，修行成为他滋长五毒的助力和工具，因此越修，罪障越重。一旦他遇到严重的挫折、打击或失意种种痛苦时，整个人就对佛法失去信心，认为上师和三宝没有保护他，学习佛法毫无用处，很快就会厌离正法，当然没有办法修行了。

六、被人所转

有的人虽然很想学佛，可是生活上处处受人牵制，各方面都不能自主。比方说：先生想学佛，太太会干涉；或太太想学佛，先生要干涉，到最后，会让人觉得不如不学，还清净一点；有的人，当了别人的部属、佣人或随从，必须听从主人或长官的使唤，这些人想要闻思修时，常常会被安排去加班或劳动，这就是受到他力的限制。现在这种情形比较少一些，古时候还有国王或皇帝，会行使威权，禁止全国民众信仰佛教，销毁佛经，破坏佛寺，驱散僧众，如果生在那个时代的话，也很难修行。

七、求乐惧怖

有的人为了追求一生的衣食安乐种种福报而修行，有的人因为害怕遇到灾难或病痛，担心生命受到威胁，心生恐惧而修行。这种人对正法没有正确的认知，所修多不如法，虽然入了佛门，没有办法真正学习到佛法的精髓。

八、伪装修法

有的人表面上看起来很精进，很有修行人的威仪，但是内心却是为了钱财和名利，为了得到别人的赞叹和供养，并不是为了出离轮回而修行。这种为了自身利益，在外表修法给别人看的人，并没有真正在实修，早已背离了解脱之道！

*佛子应持正知正见

有些人对佛法非常虔诚，可是在修行的过程中，往往会受到持邪见者的影响，很容易被旁人三言两语所左右，动摇原有的信念，而改变修行的正途，转持邪见而不自知。

做为一个佛教徒，应该将佛经上所宣讲的正知与正见，时时拿来观察自己的一言一行，是不是如法；应该将佛陀所传的正法，作为检验自己身口意的标准。身为佛教徒，如果不用心作正思惟，常常听信一些朋友似是而非的言论，习惯以否定他人，来肯定自己，都是非常缺乏智慧的表现。

没有一个人的智慧与慈悲，高于佛陀；也没有一个人所讲的话，像佛陀那么真实不虚。如果我们将佛陀所传的一切智慧和善巧，练习实际运用在自己的身口意上，如法修持，如法利益众生，我们就不会遇到种种无暇的恶因缘了。