非常大布施，是布施自己的生命、身体或身体的一部分，譬如手或脚，以及其他器官等等。

有些人讲大供养或极大布施的时候，强调以身体来供养诸佛菩萨或利益众生，这是我们一般凡夫很难接受的说法，也实在做不到，因为那真的会失去身体四肢或生命啊！但是，一般我们藏族人对自己的身体比较不执著，他们在死之前，会告诉家人：“因为我活着的时候，福报还没有做够，希望我死后，能再帮我多做一些功德。”所以，他们会选择一些特别的方式请人处理自己的尸体，有的边念火供仪轨，边以火供方式火化；或把尸体切块，连内脏全部切除，放在山上，布施给秃鹰等鸟类，这就是天葬；或是以水葬方式，丢到水里喂鱼。对你们来讲，这些方式是难以想像的。

在日常生活中，如果要我们只是在口头上，供养佛、供养法、供养僧，这没什么问题。但是面对活生生的僧众，特别是上师们，叫我们去做事，做一次、两次也许你还觉得可以，三次、四次以上，有些人就会不耐烦，受不了了。所以，想要凡夫俗子像菩萨一样，把头砍下来给众生，把身体布施给众生，似乎就是不可能的事了。

其实，佛经里对于布施，有一定拿捏的准则，一般来说，必须是初地以上的菩萨才能行非常大布施，因为只有真正成就的菩萨，才有能力布施自己的身体。菩萨布施头，只要再发愿，头还会恢复原状；布施手和脚后再发愿，手脚一样会复原。我们凡夫现在当然没这个能力，比如割伤身上的一点肉，已会觉得很痛苦，很多人马上会后悔退转。

虽然我们是大乘佛教徒，但毕竟还是凡夫俗子，没有成就，需要依靠身体来修行，所以保护自己的生命非常重要。如果布施会造成对自己生存和生命的伤害，就不应该去做；在对自己的生存和生命没有伤害的情形下，可以尽力去布施，如果一旦有受伤害的风险时，就可以只用观想发愿的方式去做。

在金刚乘里，把身体当作是坛城，所以，伤害自己的身体就如同毁坏坛城一般。不过，非常必要时，为了众生的生存而布施自己的生命或身体器官，那是非常殊胜伟大的。我们可以发出强烈的愿力，希望自己有一天能成为菩萨，具有为众生布施一切的能力。虽然现在我们还不是菩萨，但也要慢慢去体会大乘菩萨的精神啊！

释迦牟尼佛在成佛之前，曾经生为一国的小王子。有一天，这个国王的三个王子出去玩耍，看到森林里有一群小老虎，因为小老虎的妈妈没东西吃，所以小老虎也就没有母奶可以喝，几乎就要饿死了。这位小王子看到了，就大发慈悲心，当他的哥哥们回家后，躺在森林里，让母老虎把自己吃掉，让它有足够的奶水喂小老虎，这是佛陀在过去生中，曾经舍身喂老虎的故事。

还有，曾经乐行国王的儿子想要得到王位，而去请求龙树菩萨布施出自己的生命，龙树菩萨当时也很乐意地把头布施给了这位王子。这些舍生的布施就是非常大布施。这种非常大布施是法布施之外，布施中最高的精神表现。

现代社会中，有人在倡导器官捐赠，这是很好的事情，这就类似非常大布施了。很多佛教徒认为：“我是佛教徒，所以往生以后，希望能捐献我的器官来利益他人。”但是，如果你活着的时候不能接受这些观念，临终的时候就难以面对了。

虽然这些观念，需要一段过程才能被认同，但是你现在就可以慢慢训练自己。现在很多身体健康的人，自愿往生后捐赠自己的器官，救助和自己没有任何血缘关系的人，这种布施，没有大胆量的人是做不到的。还有，很多人常常捐血，帮助千千万万需要输血的人，让很多病人受益，这种布施也是很值得赞叹的。类似这些都是非常大布施。