问：宁玛巴六大传承是哪六大？

答：宁玛巴六大传承是噶陀、白玉、卓谦、雪谦、敏珠林、多吉札。

拓展阅读：

宁玛派传承 宁玛派的六大母寺 

西藏整个佛法的根源为密咒旧译(宁玛)大法部，宁玛派之下以各派的创始人或其代表性的寺院之名为名，主要有在雪域的西边的多杰札寺、敏珠林寺，中间有雪谦寺、卓千寺，东边有噶陀寺、白玉寺，这就是宁玛巴六大传承系统，以及其他较小传承系统。 

▲ “噶陀传承”十万虹光 - 1159年 

首创噶陀寺的开山祖师“旦巴德协”，是文殊菩萨的化现，他曾是印度大成就者“巴惹打札”阿罗汉，後为“先打迭娃”，在西藏曾化身为“依喜措嘉”，後为大译师“依喜运努”等转世。

▲ “多杰札传承”北藏“强迭”- 1599年 

多杰札寺的教法基础是建立在所谓的北藏“强迭”传承上，而所谓的北岩传法是指由莲花生大士所留下的上部伏藏而言，北藏是由取藏者雷钦贵登(rig-'dzinrgod-ldem，1337-1408，雷钦指持明者，贵登指鹰羽)所取出。 

传统上，这和五大伏藏法王中第一位岩传法王“杨利尼玛哦色”(Nyang-ralnyi-ma'od-zer，1136-1204)与第二位岩传法王“法 之自在者─咕噜秋旺”(又叫卓之汪竹guruchos-dbang，1212-1270)所取出的南藏“索迭”有所分别(六大寺中的敏珠林寺与白玉寺即是 以南藏为主，而索迭的传承是以噶陀寺五位黄金法台为主)。而这三位掘藏大师，在西藏佛教传统上被认做是莲花生大士的身，口，意的三化身。 

多杰札寺一共有十一位转世仁波切。 

▲ “白玉传承”教理的学习和实修 - 1665年 

第一位法座持有者，大持明昆桑谢拉较知名的前世为佛的儿子“罗喉罗”尊者和“根延它摩塔”尊者以及印度大师“吉祥狮子(师利星哈)”等。在他的领导之下，白玉寺扩充至三千人之多的大寺院；并且经由教理的学习和实修，佛陀的教法在此不断的增上和广泛地流布。

▲ “敏卓林传承”教传与岩传合一 - 1676年 

宁玛巴所谓之教传乃是由本初佛普贤王如来无间传至现在，其一为中藏之“朗”传承；另一则为德达林巴传尊者再扩大於卓千寺传承及白玉寺传承之东藏“康”传承。 

敏卓林开寺祖师“德达林巴”於西元 1646 年火狗年藏历二月初十诞生，母亲为扬金卓玛；出生时有许多吉祥徵兆如地动、天空出现彩虹等。

德达林巴与其弟大译师“达玛师利”为西藏雪域教传及岩传教法合一的开宗祖师。 德达林巴於四十九岁时(1695年)在西藏拉萨南部创立了敏卓林寺(《敏》意为成熟，《卓》为解脱，合起来就是成熟解脱之意涵，《林》为寺院) 。 敏卓林传承在沙坛城、手印、金刚舞、唱诵及多玛制作上皆有独到殊胜之处，而戒律传承也从寂护大师一直无间断传至敏卓林。 

敏珠林传承，有一个特殊的惯例，即为‘长子为董瑟，次子为堪钦’，次子必须出家成为‘堪钦’仁波切。 

▲ “雪谦传承”复兴宁玛教法於康区 - 1695年

许多大师都住在这里，并在这授业，如雪谦大班智达 翁珠吉美图多郎嘉(Ontrul Gyurme Thutop Namgyal)。蒋扬钦哲旺波(Jamyang Khyentse Wangpo)、蒋贡康慈(Jamgon Kongtrul)和巴楚仁波切(Paltrul Rinpoche)，都曾在雪谦寺接受翁珠仁波切的教导数年。虽然米庞仁波切(Mipham Rinpoche)并不依附任何寺院，但他常说：“雪谦寺是我的家。” 

▲ “卓谦传承”(佐钦寺)

问：在《大圆满前行》的《龙钦宁提》增补传承中的开示中为什么有的传承中师兄弟之间又互为上师？

答：不可能一个人把所有的佛法都学完。在我们历代传承上师中就有又是师兄弟又彼此互为上师的，这个在佛法传承中有很多的例子。比如从吉美嘉维尼固仁波切传给耶协多杰仁波切，再传给巴祖仁波切，巴祖仁波切传给钨金丹增仁波切、阿乌拉冈仁波切，再传就是我的大恩上师曲扎大堪布，这是宁玛派卓谦传承。

这里钨金丹增仁波切和阿乌拉冈仁波切就是既是师兄弟又互为师徒；而蒋秋多杰(多足千一世)和成就无畏吉美嘉维尼固也是既是师兄弟又互为师徒。