如果没有善用现在的暇满人身，去做对脱离轮回有意义的事情，来世想再得到可以用来修行解脱的人身，就非常困难了。萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须断恶修善，这一点已经相当不容易了。而要得到学佛的暇满人身，还须具备三个重要因缘：

一、守持净戒：别解脱戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒之中，至少要持守一种，这是获得八有暇的因。

二、上供下施：累积上供诸佛、下施众生等广大的善根福报，这是获得十圆满的因。

三、发清净愿力：除了持守净戒和上供下施，还要发清净的善愿，来与前两者结合。以此回向发愿，才能真正获得十八暇满的人身；反之，即使守戒清净、行持六度，但若未发愿来连接，也无法得到暇满人身。

古代很多喇嘛临终时，会发愿投胎到具有修行条件的中等家庭，而不要生在太富有或太贫穷的家庭。如果太富有，享受很好的人天福报，就不会生起出离心，甚至为了继承庞大的家业，无法修行。但如果太过穷困，为了生存打拼，也没有时间学习佛法。

这种发愿很重要，它是连接我们下一世善因缘的主因。比如，现在所称的“活佛”，应该是“发善愿来到人间，连接他前世的宿愿因缘，来利益众生的人”。我们也一样，要尽量发善愿、连接善因缘，才可能在轮回的每一生都具足暇满人身，得以学习佛法。

具足戒律清净、六度善根、发善愿等三种福德力，才能得到学佛的十八暇满。所以我们应该反观，自己的戒律是否清净？违犯戒律的行为有多少？符合的有多少？例如，受了皈依戒之后，皈依佛，不应皈依外道和世间神祇，自己有没有违犯戒律？皈依法，要断除伤害众生的意念和行为，自己有没有守戒呢？在观修时，像这样如理思维，就能明白暇满人身真是极为难得。这样难得的善趣人身，如果没有善用来累积福报，则等到之前的福报耗尽，死后就会堕入三恶趣中。

现在短暂拥有的人身，不是无因无缘得到的，而是依靠过去的善业资粮成熟，才能得到。同样的，这个人身也会因为福报耗尽而失去。所以，一定要珍惜！