信心

佛陀教法提到三种信心。首先是真诚的信心。某些人刚刚遇见一位上师，或与上师相处不久，就由于前世因缘而油然生起了信心。密勒日巴第一次只是听到玛尔巴的名字时就生起了自然的信心。

大体说来，很多西藏人都有这种真诚的信心，也获得许多法益。虽然他们可能并不了解上师的福德智慧或佛法的细节，却深信这一切是存在的，信心自然而然生起。因为周遭的亲友了解佛法的特质，他们自然对上师及教法心生赞叹。因此他们能够获得许多的加持。

反之，有些人没有信心，如同烤焦的种子，以后结不了果实。如果你种下烤焦的种子，或许会生根长枝，终究结不了果。同样的，如果没有信心，吾人生命中灵性的种子则无法现前，也无能结果。

真诚的信心并不等同于迷信或盲信。那澜陀寺开山祖师隆顿(Rongton)大师在其大作《般若智禅修次第》中提到有些人相信乳牛是个宝石。事实上，乳牛只会产乳而已，但是这些人看到乳牛却相信它是个珍贵的宝石，这就意味着这些人只有盲信，完全不了解信心真正的特质。

因此，为了培养信心，我们就必须对于能让我们产生信心的福德智慧真正加以了解。如果我们的信心没有知识作为基础，可能一听到旁人说乳牛是个珍贵的宝石，就信以为真。

渴仰的信心是由真诚的信心发展出来的。先有了真诚的信心，我们赞叹上师及三宝，也渴望了解并且获得这些福德智慧。当渴望更强烈时，渴仰的信心便油然而生。我们细细思惟上师的福德智慧，渴望能浸润其中，并打从心底见贤思齐，渴望自己也能亦步亦趋。这就是渴仰的信心。渴仰的信心对吾人帮助甚大，特别是接受来自上师及传承祖师的灌顶加持。

经由认知了解及渴仰的信心，对开悟者的福德智慧更具信心，我们则获得第三种信心，有把握的信心，也称为知道根源的信心。我们已钻研上师及三宝的福德智慧，且经由渴仰而得到加持，我们自己也因此获得一些经验与觉受。我们发现，原来信心多是来自我们的经验。在上师身上看到的福德智慧，透过上师的加持以及吾人的精进勤修，我们也能在自身找到些许。

这时候信心自然而然生起，不需要靠禅修而激发出来。这种自然产生的信心正是抵达「有把握的信心」阶段的征兆。此时不再需要经由研读高僧传记或学习开悟者的行谊来思惟上师的福德智慧。透过修持，这种信心会一直与你同在。

有些教法中，最后的这种信心也称为不退转的信心，也就是当我们经验并体会到上师的福德智慧就存在自身中，不假外求，此时吾人自自然然能够视上师为佛陀，具足三十二相，八十种好。透过上师与三宝的加持而得到证悟，于是就产生了不退转信心。