上师的重要性

在金刚乘，达到开悟目标的善巧法门可分为两部分：禅修的生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，行者学习如何把自己的知觉转化为清净的外相。行者主要以观修三根本的方式来达到这种清净。三根本分别是：上师（gurus）——加持的根本；本尊（yidams）——悉地（siddhis，成就）的根本；护法（dharmapala，勇父及空行母）——事业的根本。藉由三根本的禅修，行者能在禅定中感受到清净的境界。

在金刚乘道的修持中，行者的愿望是非常直接的。当行者想要得到正觉的加持或力量时，他发现那种加持的根源是佛陀。但是，佛陀是在二千五百年前住世的，因此，我们很难确信，佛陀的加持力可以跨越这么长久的时间。

然而，这并不重要，因为我们自己的根本上师及传承上师，具有和佛陀完全一样的加持力，而且，这种佛法力量的强度及分量也完全一样。这是因为佛陀把开悟的力量或加持力全然传给他的弟子们。他们完全与之融合，并且绝对纯净、完整、不间断地相传到今天。

因此，今天从他们那里得受加持，和二千五百年前亲自从佛陀那儿得受加持，是绝对没有两样的。这就是传承上师能赠赐给我们的礼物。藉由上师瑜伽法的修持，行者敞开自心，领受传承上师的灌顶加持，从而获得这项殊胜的礼物。

要使自己足以接受这种灌顶加持，行者必须修持上师瑜伽，并视自己的上师和佛陀无二无别。更好的是认为自己的上师甚至比佛陀更好，如此，行者将能全然得到佛陀的法教及圆满的加持。上师与佛陀无二无别的事实或许不是很明显，然而，上师持有全部的法教及不间断的传承。从上师那儿得到法教精髓，将可使行者如同受学于佛陀般地开展修行的道路。

所以，受学于自己的上师和受学于佛陀之间并没有任何差别。但是，上师甚至比佛陀更好，因为我们无法亲见历史上的佛陀并和他建立师徒关系，但是我们可以如此亲近我们的上师，所以，对我们来说，上师甚至比佛陀更好。

在金刚乘的修持上，我们必须确实相信，我们的上师和佛陀是无二无别的。如果我们相信这一点，我们就能真正敞开自心，而足以领受上师的一切法教。如果我们没有如此的信心，那么，我们将会怀疑上师的能力；一旦我们对上师所给予的法教有所怀疑，我们就无法付诸实修；如果我们不能付诸实修，我们就无法成就圆满的佛果。

根本上师及传承上师是加持或开悟的根本，要得受这种加持，最重要的是对上师及法教的信心及虔敬心。举个例子来说，假想有一颗非常大、光芒闪烁的钻石，一看到它，我们就开始想如何能得到它。我们真的很想得到它，真的很欣赏它，所以我们会非常努力地想很多办法去得到它。但是，如果那只是铜或黄铜制品，我们就不会一样努力地想取得它。如果那只是个废物，那么，我们不仅不会努力地想取得它，我们还会试图把它扔掉。

所以，我们和一件事物的关系、我们多么想得到它……等等，都取决于我们对它的态度。所以，只有当我们具足信心及虔敬心时，上师所持有的法教及传承才是珍贵的。具足信心及虔敬心时，我们才会努力地修持。