佛陀讲的经典，仅藏文的《大藏经》有103本，包含经律论三藏，还有密续的部分等。这么浩瀚的经典，让凡夫俗子们去看，去背，去理解，真是不容易。佛陀讲授的佛法，从初入佛门，一直到成就佛陀的果位，这中间所有的修行方法都涵盖其中，也就是说，一个人从幼儿园开始学，一直到他学到博士后，这里面都讲到了。所以，大学里的人看的学的，跟小学生的肯定不一样，中学生跟研究生看的学的也不同。

有人说，佛教里也存有不同意见，比如有些小乘佛教徒认为大乘佛教以上不是佛说，这很容易理解，因为他们还听不懂，看不懂。而有些大乘佛教显宗的弟子认为，小乘的闻思修方法尚属初级阶段，且密宗非佛说，因为密宗他们也不全清楚明白，有些观点听起来又觉得太深奥。学密宗的有些弟子会认为，佛法次第而上，因为有些修行人还未达到修学金刚乘的阶段，听不懂看不懂也是正常的……

比如《普贤行愿品》，无论大乘、金刚乘都有在念诵和修学，但大家的领悟与理解却不尽相同。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。”这种华严境界的解释，在密法里讲得就特别细。无论小乘、大乘、金刚乘也都有讲六道轮回，但在密法如《大幻化网经》里，你会找到最详尽的六道轮回解释，整个轮回的过程是怎么样的。比如说某人死了投胎做狗，是怎么一步步成狗的；某人死了投胎做人，这个中间过程，是怎么产生发展的，以及怎么救度的方法等等，讲述非常清楚。

密续里将中阴的过程，生命在轮回中的转换经历，记载得清清楚楚，不似小乘、大乘显宗有些是点到即止，金刚乘直指心性的透彻的深度已让越来越多的人有更多思悟。伟大的佛陀，针对众生不同的烦恼与习气，有次第的教授佛法，可谓因材施教、有教无类，作为弟子，首先要能踏踏实实去听闻、思考正法，这是很重要的根基，然后跟随具德上师的教导与指引，一步步前行。

有一句话叫做“犹如粪便会让甘蔗产生甜度……”其实是在说我们讲的“烦恼即菩提”这个概念。烦恼怎么会是菩提呢？这听起来好像是南辕北辙的两个对立极端，如何才能转化？正如粪便，它既是肮脏的东西，也可以是肥料。甘蔗、蔬菜、谷物等等这些我们所吃的食物，人们都认为是非常干净的，然而这些干净的好食物，却都是因为有了最臭的粪便肥料才能生长得好。所以，能够利用贪嗔痴、妒忌、傲慢、疑心等“毒”，转为道用，即是最殊胜的，但这个危险度也非常高，在密法中有详尽的转烦恼为道用的方法，需要反复闻思。也因此，就更要重视闻思，如果没有正闻正思，所谓的学佛之路就容易走偏，大家会用自己最想要的感觉去偏颇地理解佛法，产生有偏差的观点，正确闻、思正法的必要与重要性，也因而一再被反复强调。

萨迦班智达曾讲过，“没有闻思，何来修行？正犹如没有双臂之人无法攀登悬崖。”听闻正信佛法以后，要去思考，每一句佛法里面，都有很深的道理。表面的听闻，会觉得其实很简单，很多人听过之后，觉得佛经自己一听都懂了，一点儿也不复杂，感觉自己悟性强，也不需要反复闻思。比如现在有些搞禅修的人，说走路也叫禅，不吃饭也叫禅，泡个茶也叫禅，统统都可以叫禅，但这些都是皮毛，真正的禅定是那么深奥与复杂，人们却喜欢用表皮的东西制造简单的“领悟”之乐，这种“悟”，是很浅的，并不究竟。

现在很多给人家上课的，培训的，只要是能教个书，很多人都想用佛经来彰显自己的“高深”，摘录《金刚经》、《心经》的一些词句，加入自己的理解，把殊胜的佛经，作为世俗的教育工具使用。其实大家可以想想看，能够真正领悟《金刚经》，那你就是佛了，最起码等级要跟观音菩萨差不多，才可以领悟得到，要不然就只是玩文字游戏，秀点儿皮毛。现在大多数人，是把水中月当成月亮，实际跟天上的月亮相差十万八千里。因此，听闻正法后，需要真正意义上的“思”，正思维，也很重要。