最后的叮咛

我们必须谨记我们领受过的教法及受持的戒律，藏文叫「殿巴」，就是谨慎记住之意。能够坚决受持并牢牢记住非常重要。

上师所给予的教法，我们一定要清晰存在心中。藏文的「森津」就是「觉照」之意，也就是说时时刻刻照看我们行为举止是否得当。上师所教导的，我们以自己的行为举止来测试、验证。这就是森津，仔细观照守护。

另外十分重要的一点，就是有关行者所接受及修持的传承，一如密勒日巴在教法中所强调的。正确的传承一定涵盖连续不断的传承加持力。当然，加持也看修行者自己是否诚心修持。如果信心坚定，虔诚清净，就一定能接受到传承的加持。领受加持端看修行者的信心与净见，而不是单靠上师而已。

即使上师是伟大的佛陀，弟子缺乏信心，又有何益？

我们一定要确信，所有的上师以及一切开悟的诸佛菩萨本尊护法都已凝聚为一，以我们修行时所观想的上师形象显现，并且如是观修，修持上师瑜珈。

再者，时时记得将修行的利益回向。如此可以避免让已经获得的法益及加持力受到损坏，并对修行的进步帮助良多。

清净的修行人首先听闻佛法，然后学习净化各种疑虑及取舍，透过深思熟虑及反复思量，直到透过自己的体悟而验证了上师所传授的法教。这是萨迦传承的传统。

最后，瑜珈行者会发现，上师的一切本质由自己内心生起，这样的经验持续增长。

教授胜义谛予我的五位根本上师是：

丹巴仁波切；先遍宁波；基莫金刚持；蒋扬钦哲秋吉洛卓；那罗喇嘛仁波切；以及殊协杰尊玛。其中以丹巴仁波切所教授的最为巨细靡遗。我从五位上师所获得的教法之间并无任何冲突或差异。他们所传授的法要，例如：如何体悟心性，以及如何安住正见，都是基于同一体性。引介的方法或许小有差异，一旦体悟上师传授的正见，你就会了解其实是同一体性的。

我从这些伟大上师所获得的最后叮咛是：必须十分精进。如果你不精进修持，什么觉受都不会发生。如果精进修持，你一定会得到加持并且开悟证果。我的上师给我最后的叮咛就是：「竭尽全力，专注修持。」

伟大的瑜珈师竹克巴昆雷，面对着拉萨大昭寺的释迦牟尼佛像说：「以前，我和您一样。但您精进修持，早已成佛，我则不够精进，至今仍是一介凡夫。因此，我向您跪拜顶礼。」

如同密勒日巴尊者对弟子冈波巴最后的教导；尊者告诉冈波巴他将传授最后的教法。他们二人来到一处视野宽广的高山上。抵达后冈波巴向密勒日巴恭敬顶礼、祈请，密勒日巴掀起自己的袍子，给冈波巴看，因为长年日夜不停地趺坐在山洞岩石上禅修，臀部现出干皱茧厚的老皮。密勒日巴告诉冈波巴：「这就是我最精要的口诀；你一定要精进，如同我一向的行持。」

因为这是我的上师给我的最后教法，我觉得对我的弟子而言也是有益的。现在你们已经接受了所有的口诀教授，今后就看你们如何行持。我已经要求弟子们翻译远离四种执着的教学，以及与金刚瑜珈母相关的修持。

你们已经有了这些教法，能否开花结果则端视个人的修持。时时专注于上师的口诀。仔细研究，时时应用。透过对上师的信心、藉由除障、领受加持，弟子将能持守三昧耶：也就是弟子和上师间的神圣誓约。证悟就是透过这样的结合与修持而达成的。

我自己本身并无任何可傲之处，但是令我觉得非常幸运并且引以为傲的是：我从许多极高证悟的大师领受到了这些传承。这些强而有力、持续不断的加持传承，直至今日，仍能让人趋入证悟。我确信这就是传承的法财。

我觉得我们大家都非常幸运。虽然我只是个平凡人，我却有丹巴仁波切、先遍宁波、钦哲秋吉洛卓、息哦仁波切等上师。

我觉得我们都非常幸运，因此我常常要一而再、再而三地告诉你们，当丹巴仁波切在「密续总集」灌顶中给予「加持降临」的那一刻，我的的确确地体验到传承的加持流入己身。这些加持一直与我们同在，所以我们都是幸运而走上正道的佛子。

—全文刊载完—