轮回，在我们的整个生命历程中，占据着很重要的位置。人们大部分时间，都在为继续轮回而“努力拼搏”，而不是想方设法能够脱离轮回苦海。所以，对一名修行人而言，现在要改一下思维了：要为了脱轮回，了脱生死，而努力修行！“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，我们现在遇到了，就要精进修持。伟大的释迦牟尼佛留下了浩瀚的佛经，透过经律论三藏，让我们修什么呢？修戒律、修定力、修智慧，透过修“戒定慧”，净化我们的“贪嗔痴”，让我们远离三恶道之苦，走上去净土彼岸、真正解脱的正途。 

大家平常很少去观察自己的内心世界。人的心，其实就是一头狂妄的大象，或是一头疯了的野牛、脱缰的野马，我行我素，狂妄不已，不听使唤。我们平常总在讲五毒炽盛，贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病，甚至是一点善的念头等等，这一切都是心念在起浪。人们又控制不了它，尤其是因为欲望太多，根本无法控制自己的心，什么都想要得到，就像跌入了欲望的无底洞。

欲望，让人们受尽折磨。为了满足舌头的味觉，让鼻子能闻到好气味，让身体有好的觉受，粗糙也好，柔软也好，特别是为了眼睛所看到的东西，五颜六色的花花世界，别人拥有，而你没能拥有的一切：从外在的环境，到你所生存的城市，房子的大小，衣饰的贵重，脸蛋、头发，哪怕是眉毛、嘴唇、牙齿，哪有大家不在乎的东西呢？这一切都是“狂妄的心”在那里需求。它用从众的心态，跟着起哄！大众在起什么哄，它就跟着一块儿起哄！

而总有一些欲望更强的人，为了推销他们的产品，会想尽方法贴合大众的欲望，甚至妖言惑众来吸引大家。你们所谓的审美观、养生观等等，一再又一再地被改变，不是吗？所有这一切，都是你的心，这头狂妄的疯象，没能被控制的原因。

无论你多么富有，一晚上总不能睡在两张床上吧？无论你多么出名，外出的时候也不能把你所有的名牌包、名牌表同时挂在身上吧？你这样出去，恐怕人家会说你精神有问题。不停地买买买，是谁需要呢？是你的心——这头狂妄的疯象在需要，而不是你自己真实的需要。所以，一旦它的欲望无止境，你就会跟随着它折腾，为了得到它想要的东西，受尽折磨，一辈子都在为了它而奔波！到最后，你是谁，它是谁，根本都搞不清楚。隐藏在你身体里的意识，也就是人们白话讲的灵魂，你找不到、摸不着，可是它却折腾了你这一辈子，甚至很多人为了它，丢掉了自己的生命。

为了欲望丢了性命的人有多少？这种悲剧每天都在上演。为了贪婪，为了嗔恨，为了痴迷，为了嫉妒，为了傲慢，为了疑心等等，连曾经最珍爱、最舍不得的身体都可以去折磨。自杀的、被别人杀掉的、死里逃生的……人们在经历了千辛万苦之后，才发现这个灵魂，无比陌生，自己从没有发现过它在哪里，更不知道它是怎么一回事。人们没有观察，也懒得观察灵魂，只是喜欢观察自己的身体，观察自己的脸蛋，哪怕出现了一条小细纹，长了一点点斑，都会非常在乎。可是，人们却从不在乎自己皮囊里面那个自大狂：永远折腾、折磨自己的灵魂。佛教说的禅定，就是要通过这种方法，学会把自己的意识（灵魂）找回来。

禅定，是梵文“三摩地”的翻译，意思是心不散乱，不染烦恼，内心远离尘嚣，安住在清净境界中，也称为静虑。在“戒、定、慧”三学中，没有持戒，就没有禅定；没有禅定，就无法证悟般若智慧。

要修习禅定，必须先远离两种违缘：一是，身要远离世间愦闹，舍弃尘俗琐事，断除对外物和有情的贪恋；二是，内心要远离妄念，舍弃世间八法，所思、所修、所行只有正法，不放逸地专注禅修，让心不向外散乱。身外与内心的两种违缘，是大小乘在修习禅定时，都要远离的。在大乘不共的部分，还必须远离自私自利的心态。

禅定的本体，就是不散乱。过去诸佛菩萨和高僧大德获得禅定的地方，又被称为“寂静处”。很多人喜欢去朝圣，并深感获得灵魂的洗礼与加持。因为佛菩萨或高僧大德所住的圣地，没有世间尘嚣的污染，悠然寂静。当人们在朝圣中，体会他们当时的苦行和精进，向往并追随他们的行谊，就能受到加持力的熏陶，不用刻意也能让贪嗔痴等烦恼淡化。

《月灯经》中说：“当你为了修行，朝着寂静处的方向走出七步的功德，胜过在恒河沙数劫的时间里，供养十方诸佛的功德。”现代人在深山静处修行，不太可能做到，但可以尽自己的能力，在生活中安排一处适合禅修的环境。重点在于：远离身外、内心的干扰，让心能沉淀下来。如此一来，容易生起信心、出离心、菩提心等功德，禅定功德也会自然增长。

而当你能追随具德上师系统闻思修佛法，修习禅定，让自己的心越来越安定，慢慢才会有禅定境界：凡夫行禅定、义分别禅定和无分别胜义禅定。