问：为何藏传佛教的修行者，有些是有家室的瑜伽士？

答：在古印度，佛陀传下两种修行制度：出家传承和瑜伽士传承。在小乘戒律，才有剃度出家的制度，就大乘的角度而言，菩萨戒高于小乘戒律，但是菩萨戒中没有剃度出家的戒律。原因是一个人的修行好不好，关键是内在的实修有无进步，这与外在是否剃度关系不大。所以在古印度和藏地，一个人如果能精进修行，无论是否出家，大家都会敬重。古时候印度八十大成就者，大部分都是瑜伽士，龙树菩萨的师父也是瑜伽士。

莲花生大士和菩提萨埵大师将佛法传到西藏时，将两种制度一并传入。在西藏，修行者在小乘的部分一定要受居士戒，受了居士戒以后，要不要剃度出家是个人的选择，因为这是一个佛教徒最基本的戒律。大乘的部分是受菩萨戒和密乘戒。所以至今藏传佛教修行有两种制度：一种是瑜伽士的制度，印度称为“白衣罗汉”“白衣行者”；另外一种是出家众的制度。但是修行者还是以出家众为主，偶而会有瑜伽士的系统存在。

“瑜伽士”从小像出家众一样修行，但是不剃度出家，只受圆满居士戒、菩萨戒，受密法的灌顶，并持守密法的戒律。他们虽然也娶妻过在家生活，但是大部分时间都投入在修行上，甚至有很多都过着像出家众的生活。但是因为不属于出家众，所以不能参与出家众的活动，例如佛学院只有出家众才能就读，在每月十五诵戒或结夏安居时，瑜伽士就必须离开出家法师修行的地方，除此之外，其它时候是平等的。

藏人将这两种修行人都尊称为“喇嘛”，“喇嘛”是“上师”的意思。所以有的喇嘛可以结婚，有的喇嘛不可以结婚；或是这个大修行者有家室，那个大修行者是出家众，这光从外表是无法分别的。