作为佛教徒，不是接触到一位西藏的喇嘛，就是学密法的，也不会因为接触的是一位和尚，就是学显法的，最重要的是以心态而定。 

佛陀传下来的法脉，从了解轮回的苦难，寻找苦难的源头开始，继而努力闻思，理解佛法，最终运用佛法消灭痛苦的根源。在这个过程中，以自己解脱为主，度脱别人为辅，称为小乘佛教。但如果直至成佛，都是以度化、利益天下一切众生为主的心态，称为大乘佛教。

小乘（南传）佛教的很多法师们，从古到今积极地把佛教推广到东南亚和西方各地，或是帮助自己国家的老百姓积德行善为社会服务。他们在行为上，其实早已经是“大乘“，但是我们还称他们为“小乘”。

反而自称“大乘”的我们，行动上经常算不上“大乘”。现在整个中国，除了云南一些少数民族信仰小乘佛教以外，我们这些人都厚着脸皮自称是“大乘佛教徒”。为什么我用“厚着脸皮”来形容？如今我们经常在“消费佛祖、消费菩萨”，以大乘佛教徒自居，以心怀天下六道一切众生自居，可是心胸并不像嘴上说的那么广大。

虽然每天都在学习发菩提心，但是对于周边人的德行，也就是道德和行为标准，很多时候是非常差的。对父母不孝顺，对太太或先生不够包容，对儿女不够耐心，有很多是需要反省与检讨的。这不仅仅是说刚皈依佛门的居士，很多皈依佛门很久的老居士，一旦面对需要紧急处理的事情时，立刻就会暴露出所有的缺点。

世间和出世间的法都要学会，都不能耽误。很多佛教徒偏重心灵的修行，这没问题，但是需要注意：修心不是表面工夫。很多时候不太过问世事，没人没事来打扰时，看似心修得很平静了，忍辱也修得不错，可一旦有人搧一记耳光上来，脸上的痛刺激到心里的“我执”时，嗔恨马上就产生出来了；所以，修心和修身、修语一样重要。大乘佛教徒想要修行成功，最重要的，是以我们对天下众生是否真正做到慈悲为怀而定。