佛陀居住在祇树给孤独园时，有一群比丘在讨论“幸福是什么”的问题。有人认为拥有财富和荣耀就是幸福；有人则认为满足感官乐趣才是幸福；也有人认为品尝美食才是幸福。正当他们讨论得很热烈时，佛陀来了。佛陀告诉大家说：“比丘们！你们所说的那些喜乐无法使人解脱轮回生死之苦。在这世间上，幸福快乐的来源是佛陀降临世间，有机会听闻奥妙佛法以及僧众们和谐相处。”

对于幸福的探寻，是一个让人深思但又无从定义的话题。每个人的追求标准不同，价值观也不同。我们每日起早贪黑地忙碌，或许有人为了只是简单的生活，有人为了更多的财富，有人为了稳固在社会中的地位，有人为了名誉背后的虚荣，有人为了获取内心中追求的一种莫名依赖感等等。

种种的忙碌让我们以为，在对于既定目标追逐的过程中不断地自我鼓励，等待最终结果的呈现即是幸福。或许这是一种抽象笼统的表述，那就微缩至一个个世间看似幸福的瞬间：一个新生儿的诞生；一家人期盼孩子学有所成后收到理想院校录取通知书；苦读之后求职成功；努力奋斗后的升职加薪；一对相恋已久的情侣步入婚姻的殿堂；平日里“空巢”老人们期盼佳节来临时儿孙归来欢聚一堂；久病痊愈开始健康面对新的生活；从挫折中挑战自我振奋精神后迈出新的一步等等，这些或许可以定义为属于不同的每个人的幸福。

有人喜欢粗茶淡饭的平淡，有人喜欢鲍鱼龙虾的奢侈，但是世间的一切无论如何去追逐和定位，终归是不究竟的。缘聚时可以促成一个看似满意的结局，然而世事变迁后的无常即是缘灭散尽的常态。我们过分注重前者而忽视后者，所以，我们给予幸福的定义，终归还是小乐之后的大苦。

佛陀说：“世间的喜乐无法脱离轮回之苦！”此话很真切也很现实。轮回中的一切只是短暂的聚合，悲喜交加的一幕幕重演只是让我们处于轮回中的角色有所微调而已。我们过分执着于生或是一切的开始，而畏惧终结。患得患失的心理在哪怕获得一丝幸福的甜蜜后也会相伴惆怅。

如果我们有缘分和福报听闻佛陀所传授的“苦、集、灭、道”，以及对于轮回之苦的详述，慢慢渗透生活点滴中对于无常的理解之后，内心从容淡定面对一切时，无大喜无大悲的中庸之态或许是另一个高度的幸福。

我们可以试着重新去体味和理解生活中的点滴，将佛法教理的无常观融入衣、食、住、行的每一时刻，或每一个对境中，无所谓好与坏，起初或许无法坦然，待渐渐对治内心的起起落落后，心智也终会归于平静地成长。这种收获是一种不骄不躁的雅致，因为当我们在寻找未知的自己时，那种邂逅是惊喜而又熟悉的获得。

对于世间一切盲目追逐后的幸福定义是狭隘的，此种假象只是下一个轮回的因而已。有轮回就必定有痛苦。如果重新定义幸福，那或许是当佛陀降临在这个世间，告知我们轮回之苦的真相，我们有缘听闻，依止善知识和正行福德具足的清净僧团的如法传授，且依理具足正知正见地修行，乘佛法之舟，游离苦海，进而到达了脱生死且能真正自在而具有大乐无苦的究竟彼岸。