六度，第一个就是布施。布施一般财富，是小布施，像有人饥饿时给予食物，寒冷时给他衣物。而大布施，在古代是布施大象、马匹等，现在则是布施车子、房屋等。更大的布施，是布施自己的生命，如释迦牟尼佛在过去世，曾经舍身喂虎，有很多这样的事迹。这些舍身利生的故事，影响了一代又一代的藏族人，让他们在死后愿意把遗体做最后一次布施。

藏族人在死后会把肉体舍身喂鸟，这就是天葬；或是用遗体做火供，火化时念诵仪轨修法，有如燃灯供佛，同时把烟味儿布施给饿鬼众生。

如果是夏天往生，又无法做天葬时，就会土葬；但这并不是出于“入土为安”的想法，而是夏天昆虫太多，如果火化尸体，会烧死很多小生命，因为不忍心，于是先将尸体埋在土里，等到寒冬时，大地没有昆虫，再取出尸体火化。

有些人甚至愿意让尸体丢入河里，施予鱼虾等水中生物，因为藏族人不吃鱼虾等水中生物。这称为水施，也是无畏施之一。

不杀生而且还放生，救下即将被杀的生命，也是无畏施。佛教徒经常买动物来放生，但真正的放生，是不去破坏环境，平日就不伤害众生，培养慈悲心。

如印度的鹿野苑，是历史上第一个动物保护区。为什么称为鹿野苑？释迦牟尼佛第一次宣说教法就是在这里，也曾有很多人在这里证得罗汉。后来，佛陀请国王把它列为动物保护区，禁止在此狩猎，又因为这里有很多鹿，就取名为鹿野苑。这是纪念佛陀第一次讲经说法，也为了纪念佛陀的无畏施，让动物们不用担心被猎杀。所以，鹿野苑代表了佛陀大慈大悲的精神。

古印度有一种叫“瑟如拉”的动物，外形很像鹿，特别有慈悲心。猎人为了捕杀它们，会假装从悬崖峭壁摔下来，它们一看到，就会伸出自己头上的角想救护猎人。这时，猎人就会趁机用毒矛射杀它们。

此外，瑟如拉一听到音乐声，就会专注聆听，一动也不动。有些猎人会先弹奏音乐，等到它们听到入神时再悄悄靠近，杀害它们。佛陀用这种鹿的慈悲和专注精神，鼓励修行者在听闻佛法时要静心专注，即使失去生命，也要在所不惜。

尤其在藏传佛教中，鹿象征了佛陀的慈悲。所以，在寺庙顶上都会有个法轮，象征教法，左右则有两只鹿专注聆听，鹿是一公一母，象征了男女众。这也象征法布施，因为在所有布施里，法布施是最殊胜的。和他人分享因果不虚、行善断恶等道理，或是让人对佛法生起信心，就是法布施，就是在利益众生。

这就是学习佛法带来的转变。学佛之前，在造作杀生、偷窃、邪淫等恶业时，没有惭愧心，也不知道贪念、嗔恨、嫉妒、傲慢等等都是痛苦的来源；但闻思佛法之后，知道要断除十不善和五毒烦恼，就会尽力约束自己的身口意。