原本是受母亲的邀请而来到此地。自我出世以来，她一直关爱护持着我，我却始终无缘回报她的恩情，因而心想来巴蓬寺就是对她的一种报恩方式。我和这块土地曾经有一段渊源。我记得，小时候曾听先父说阿姜绍（阿姜曼的老师）曾经来过此地，当时他亦前去听阿姜绍说法。我年纪虽小，记忆却依旧深刻，不曾忘怀。

先父不曾出过家，但却向我叙述他是如何礼敬这位禅僧。那次是他毕生第一次亲睹僧侣将所有的食物——米、咖喱、甜食、鱼通通搅和进钵里，然后持钵吃饭。此情此景他前所未见，不禁让他对这位僧侣产生了好奇。他在我年幼时向我叙述了这一段，说那是一位禅修僧。

他将得“法”于阿姜绍的事，娓娓述说给我听。他说阿姜绍的教法很不凡，心里有什么就说什么。这便是曾到过此地的修行僧事迹。也因此当我自己外出修行时，内心总怀有一丝特殊的情感。每当我回忆起家乡的种种，总会想起这片森林。后来返回家园的时机成熟，我才在此常住下来。

当时我从批本省(piboon)邀请了一位高阶的僧伽来共住，他却婉拒了。他来此一段时日后，就跟当地的居民说：“这不是我的地方”。后来，另外一位法师也来没多久就离开此地，我却继续住下来。

那时候，这座森林真的很偏僻；离一切都很遥远，生活非常艰苦。林间四处是村民种植的芒果树，时时都有芒果熟透发烂。即便土地生长的地瓜烂在地上，我也不敢随便拾取。如果持钵走进森林，枝叶浓密到无一处可以放置钵具，我必须请村民在林间整出一块的空地。这是座没人敢进的森林，村民非常害怕这个地方。

当时没有人知道我在这里做什么。村民对禅修僧的生活毫无所悉。我就这般独自在此生活了两年后，才有几位早期的弟子随我一起共住。

我们那时候过着非常简朴而安静的生活。我们得到疟疾时，险些全部送命，但是就是不曾到过医院。因为我们已拥有了庇护我们的皈依，仰赖佛陀及其教法的修行之力。到了夜晚，森林里死寂一片，根本没人踏进此地。昆虫的鸣叫是此间唯一的声响，各个茅蓬遥遥分别坐落在森林四处。

有一天夜晚，大概在九点钟左右，我听到有人正要往森林外走去。这位出家人因为严重高烧不退而害怕会死去。他不愿意孓然一身的在森林里死去。我于是说：“那好，我们想办法找个没病的来照顾有病的，不然同是病人，如何能照顾彼此”？事情也只能这样，因为我们没有任何药物可以用来治疗。

当时我们只有“波拉沛”（Borapet 一种极为苦涩的药用蔓生植物）煮来饮用。如果我们在午后说：“准备一杯热饮来喝吧”时，没什么别的，指的就是“波拉沛”。每个发高烧的人除了喝“波拉沛”外，别无其它。我们并没有向任何人求取任何东西。如果有僧侣病的不轻，我会告诉他们：“别害怕，莫担忧，你如果真死了，哪儿也不需要去，我会亲自为你在这寺里就地火化。”我们那时就这么当机立断。这番谈话为他们带来心力，以克服强大的恐惧之心。

当时的严峻形式，居士们大多不知道，还继续送我们“帕拉”（当地的主食——腌鱼肉）。那是以生鱼腌制的，我只能搅拌一下，看看它是怎么做的，然后便将它搁置一旁。

接下来的情况依然艰辛，我们没有今日这般优渥条件。总之，根本没人知道我们的处境。然而，我们这些至今尚存的出家僧伽以及修行中，仍保留着一份遗产。那便是：雨安居后，我们可以就地（寺院里）做云游行脚的头陀行。我们可以走进静谧的森林静坐，偶尔集会一处，在我略作开示后，大家再各自回到森林中继续坐禅、经行。我们在干爽的季节里修行，不需四处觅寻可供修行的森林，因为此地对我们而言，便已具备适当的修行条件。我们就在此地延续头陀的苦行。