礼敬法语！对自身而言，能够读完九年的全部课程是远比没读完要有效益的，倘若九年的课程全读完的话也会获得一个学者头衔的学位证书，那别人也会因此而恭敬你，以末法时期来说这也是很殊胜很难得的。

再来就是关于戒律，我也一而再再而三的常常在提，至于宁玛巴来说，在西藏通称的六大传承暨大寺庙都是以出家的僧团为主，特别是以白玉寺来说，自始至终所有历代的住持们都是出家僧，这也是寺院本身的一个传统。

而除了后来因人为而发生一些破坏之外，基本上是一直维持这样的一个传承，所以说我们的南卓林寺也一样，是一个以出家僧团为主的团体，因此在这方面我们每个人也都要尽全力的维持这样的传承。

所以说我们大家都好好持清净的戒律是很重要的，要将戒律视同自己的生命般来持守，因为这样做是为了佛教和众生的缘故，所以持守清净的戒律是很重要的。

如果持守了清净的戒律的话，那麽这个当中就包含了其他所有的功德，所以说也并没有很多，如果简单分开来讲的话也就是贤良的行为，寂静柔和的言行，所学的佛法无论是显密任何法都能够融入自心，这也就是说自心与法融合，能够精进闻思修，这个当中就包含了所有戒律，所以要好好的去奉行。

像敦珠法王、恰扎法王等大师门也对所谓的佛学和学者常常予以批评，是什么原因呢？

原因就是因为有些人无论学到和懂得多少的佛学知识，都从来不向自己内心受用，而是用来朝外批评别人的缺点，像这种人就是佛法没有融入自心的验证，自己稍微学了一点佛学就自以为很了不起，然后就对别人的批评开始变多，使得自己变得越来越傲慢、越来越没有敬仰心、越来越没有清净观，所以说佛法若不用来向内调伏自心，而是用来朝外批评别人的工具的话，那么学再多的佛学也是无意义的，像敦珠法王、恰扎法王等诸位大师们批评的原因也在这里。

所以千万不要把学到的知识用来批评别人，而是要向内自己好好受用，如果将佛学向内自己受用的话，今生与来世的所有心愿都会自然达成。

所以说千万不要去当一个寻思者，所谓寻思者是什么呢？就是整天想着如何辩驳他人，举例来说就象是辩经者，心里想着如何找到对方的失误，类似这种每天想着如何寻找别人缺点的人就是所谓的寻思者。

而在我们宁玛派来说这种传统是很少的，大多学佛修行者是为了向内调伏自心，而不是为了出名，更不是为了朝外观察和寻找别人的缺过。

无论是懂得多少的佛学知识，都是为了利他和解脱自心而修学的，除此之外并不是用来相互比较、区分高低之用的。

所以说所谓「法要如法行」的意思就是说法若依法的去奉行，用自心来体会和受用所学到的法义的话，就不会有那么困难，调伏自心是很容易的。

因为现今我们获得了珍贵难得的人生时，有机会好好的去做闻思修，而不让这个难得的机会浪费而是否可以成为一个能自利利他的人，一般来说在闻思修三种中主要的是修，然而以当今特殊的时机来讲，闻和思是很重要的，而这方面到目前为止大家都做的很好，谢谢大家，然而往后也希望大家更加努力。

再来就是有关于佛学院校规的部分各位堪布都在，还有各位寺管委也在，而拟订的条规也都已有书面文字，希望大家好好履行。不要说我不知道、不清楚，或者说他这样做就可以而我为什么不可以等，找借口而不履行。

而所谓的校规也是为了提升我们自己的言行和品性之外，并非是强迫的规定，就如同往昔一些圣贤们所说的：「刚开始戒律也时常可以以诈现威仪的方式持守，以后渐渐的就会变成为清净戒律。」

所以说对于外在的行为时常以谨慎的态度适当的伪装一下的话，能够渐渐使自己的行为变好。否则的话，只是在刚开始几天尽力的持守，之后就完全不管，任意放逸的话就无意义了。

然而我对我们寺院的僧侣都很有信心，认为大家无论是在寺中也好，还是外出也好，都能谨慎自己的言行，依照戒律穿着僧衣，言行举止都算如法如理，这是很好的，不用我一再的讲大家也应该都知道，所以也希望大家往后能一直维持这种威仪。