我们平常虽说“我”，谈“我”和“我的”、“你”和“你的”，但在“无我”的觉悟中，心却依旧不受干扰。回想一下：我们以小孩的方式跟小孩说话，碰到大人则以大人的方式说话。若用小孩的语言与大人说话，或用大人的口吻和小孩交谈，都是行不通的。要善用世间法，就必须先明白此时是在跟孩子说话。虽然谈“我”、“我的”，说“你”和“你的”才恰当，但内心中却是“法”的、安住于“无我”的觉悟中。各位皆应当具备这种基础。

佛陀因此说：依“法”为基础。既然生活和修行都在人间，你还会以自己、自己的观念、欲望和想法做为你的基础吗？这是不正确的。“法”才应当是你的衡量标准。如果以自己为标准，会沦为自恋；如果把他人当标准，只会落入一种迷恋。对自己或是他人着迷都不是“法”的方式。“法”是不偏好任何人或顺应不同风格的，它是依随真理的。它不会一味迎合众生的喜恶，这类习性反应跟万物真理毫无关系。

如果这点确实都详细熟虑了，且彻底地审视以认清真理，就能入于正道；我们的生活方式会是如法的、思想是正确的、言行举止是无误的。因此，大家都应该深入地探究这一切。我们何以有苦？因为缺乏智慧、无知事物的生起与还灭、不解凡事必有“因”的道理，这就是无明。一旦无明现起，种种欲望继之而生，随心所欲的后果，便是制造“苦因”，接下来的结果势必是受苦。当你捡拾一堆木柴，又在它上面点火，希望它烧不起来的机率有多大？你在生火，不是吗？这就是起因。

如果了解万物的这些道理，戒德就会从此处产生，“法”亦从此处生起。因此，你们要做好准备。佛陀建议我们都要做好准备，不需太担忧或太烦虑事物，只须往这里看，往没有贪、没有嗔的地方看。佛陀曾教导要“成就涅槃之因”Nibbana paccayo hotu。如果是觉悟涅槃的因缘，就要去着眼万物皆空、所做皆办、达到止息的境界；着眼不再有“因”、没有自他、我、我所有的境界。这种眼界于是成为达到涅槃的因缘条件。接下来，修习布施也会成为了悟涅槃的因缘，持戒也是了悟涅槃的因缘，听闻教法也是了悟涅槃的因缘。这么一来，所有“法”的活动（修行）都将会成为涅槃的因缘。可是，如果我们没有将视野放在涅槃上，而仅着眼于自我和他人，就会没完没了地执着下去，而无法成为涅槃之因。

摘录自阿姜查尊者《倾听弦外之音》