自他交换法也可以用来做为处理负面情绪的法门。

如果你让负面情绪以一般的方式展现，就无法在修道上有所进展。如果你不善巧地处理负面情绪，不加以根除或调伏，它们将带来下三道无量无边的痛苦。

降服负面情绪，将使你在成佛之道向前迈进。经典里有许多处理情绪的教导——透过弃绝情绪来处理情绪。在此，我们教导如何用慈悲来处理情绪，我们以贪欲做为例子。

贪欲是我们对一个人或一个物品，所产生之无法克制的吸引力和执着。首先如此思量：如果你能够调伏贪欲，你将能够获致证悟，帮助众生，带领众生成佛。接着想一个你不喜欢的人。

对那个人生起大悲心，把他所有的贪欲全部添加到你自己的贪欲之上，并且想象你承担了所有的贪欲，他不再受到贪欲的束缚。你逐渐地承担一切众生的贪欲，不论是明显的或潜在的贪欲。

你这么做时，想象一切有情众生离于贪欲，获致证悟。这是根据世俗谛来观修承担负面情绪的方法。

若是根据胜义谛来观修，则是在你心中生起一种势不可挡的贪欲感受。在其上添加一切众生的贪欲，使其贪上加贪，制造大量的贪欲。

然后检视它，你将看清，贪欲除了是念头之外无他；它显现在你的心中，但贪欲本身甚至连一丁点的独立存在都没有。

当你把心转向内部来检视心本身的时候，你会觉察到，心在过去、现在、未来都没有任何本俱的存在。心的本质如天空般不具实体。

运用这些相同的法门，你可以观修嗔恨(嗔)、骄慢(慢)、忌妒(疑)和无明(痴)，以及任何其他障碍心的事物。

当你修持这个菩萨道的核心法门时，你应该栩栩如生地去观想你所有的快乐延及其他众生，众生的所有痛苦都来到你的面前。想象它确实在发生。

在所有菩萨的修行法门之中，它是最重要的，没有任何障碍能够阻挠。它不但能够帮助其他众生，也能够带领你获致证悟。

有一个真正的菩萨叫做朗里·塘巴（注1），不断地观修自他交换法。有许多次，他祈愿死亡时投生地狱道，以帮助所有在地狱道经历强烈痛苦的众生。

然而，他的祈愿没有实现。

在他的生命快要结束时，阿弥陀佛极乐净土的禅观在他心中生起，因此他明白他即将投生极乐净土。他立即祈愿能够尽可能带领许多众生一起前往。他的愿望是如此的强烈，因此有大量的众生随着他投生极乐净土。

大班智达阿底峡的主要弟子种敦巴，是一个全心全意修持菩提心的修行者。阿底峡的手饱受一种强大疾病的折磨时，他对种敦巴说：“你有一颗善良的心。当把你的手放在我的手上，你慈悲的力量能够移除痛苦。”

魔王摩罗(Mara)询问佛陀：“如果一个人重复念诵我的名号，不会为他们带来利益或伤害，但如果他们念诵文殊师利的名号，即使只念诵一次，就能够纾解他们的痛苦。为什么？”

佛陀回答：“那种力量来自文殊师利等伟大菩萨所生起的慈悲。”

莲花生大士是观世音的一个化身，慈悲的具体展现。他为其他众生奉献的力量是如此强大，因此即使在这个末法时代，仅仅忆念他或祈唤他的名号，就能够立即斩断障碍、逆缘和邪恶的势力，使它们失去力量，带来莲师身、语、意的加持。

莲师抵达西藏时，他降服所有负面的力量，例如十二姊妹(Twelve Sisters)、二十一在家居士(Twenty-oneUpasakas)，以及许多其他阻碍佛法建立的障碍。

他能够这么做，不是因为他受到嗔恨的驱使，而是受到慈悲和菩提心的力量驱使。

有些人或许有这种想法：这些关于慈悲和自他交换的教法，是经典“渐法”(或称“渐门派”，gradual path)教法的一部分，不像大圆满或大手印等较高深的“顿法”(或称“顿门派”，direet path)教法那般有效。

这完全是误解。唯有生起相对菩提心的慈悲，究竟菩提心——大圆满和大手印的精髓——才可能在你的心中诞生。

龙钦·冉江和吉美·林巴（注2）的教法如此广播，利益众人，乃是因为这两位伟大上师的心时时充满慈悲和菩提心。

吉美·林巴的伟大弟子多竹·吉美·听列·宇色(注3)前往西藏东部的省分康区传授龙钦心髓(注4)，帮助了数千人。他后来写信告诉吉美·林巴：“因为我在山间僻静处观修慈悲那么长一段时间，才会有这样的结果。”

 ｜注释｜

1．朗里·塘巴(Langri Thangpa,1054-1123),阿弥陀佛的化身，格西波托瓦(Geshe Potowa)如太阳般的弟子。

2．吉美·林巴(Kunkhyen Jigme Lingpa，1729—1791)，无垢友尊者、西藏吐蕃王赤松德赞、嘉瑟·哈杰(Gyalse Lharje)和噶里·班禅·贝玛·旺贾(Ngari PanchenPema Wangyal)的化身。他拥有无数个莲师、耶喜·措嘉和龙钦·冉江的禅观。他的心意伏藏的集结《龙钦心髓》，以及其他著作，总共有九函。在他的弟子之中，最著名的是“四无畏”：吉美·听列·宇色(Jigme Trinle Oser)、吉美·嘉瓦·玉谷(Jigme GyalwaiNyugu)、吉美·昆卓(Jigme Kundrol)，以及吉美·果恰(Jigme Gocha)。

3．多竹·吉美·听列·宇色(Dodrup Jigme TrinleyOzer，1745—1821)，第一世多竹·千仁波切(Dodrup Chen Rinpoche)。吉美·林巴最重要的弟子，龙饮心髓传承的法嗣。

4．龙钦心髓(Longchen Nyingthig)是十八世纪由莲师在禅观中显示给吉美·林巴的教法。它成为宁玛派的各种伏藏中，最常被修行者修持的伏藏之一。参见参考书目。