有些人对佛教有众多的佛菩萨，觉得无法理解。一个“释迦摩尼佛”，一位“观世音菩萨”不就足够了？为什么金刚乘有如此众多的本尊和护法？因为在法界中，东西南北中的所有方位，都是无边际的净土和佛菩萨，而且一体无别；只是由于众生不同的需求，而假立其名。也就是说，为了度化不同的众生，才有这么多的佛菩萨和圣尊。

同样的，佛法统称有八万四千法门，有人不明白，为什么佛教有这么多法门。要知道，佛陀传下无量法门，并不是要我们全部一一修持，而是应娑婆世界不同众生的习气，为了调伏不同的心念，才有了无边的善巧方便。而针对众生不同的业习，八万四千法门可分为经、律、论、密续等四大部分，主要是对治三大根本烦恼——贪欲、嗔恨、无明等三毒。

一、律部对治贪欲

律部专讲戒律，包括两万一千法门，针对贪欲。例如，比丘戒有二百五十三条根本戒，都是约束外表的行为。此外，还与很多支分戒律，包括走路的举止、讲话的规矩、吃饭的礼仪、与人相处的方式等。

又如“居士五戒”中的“不饮酒戒”，也是要防范贪念造业。因为饮酒会使心识散乱，喝酒过多容易昏醉，甚至做出疯狂行为。虽然平日能严谨持戒，但酒醉就会忘记所有戒律，因而违戒造业。

另外“八关斋戒”的戒律，包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不喝酒、不坐卧高广大床、不能化妆戴首饰香花和不听歌看舞、不非时食等，都是对治贪欲而设的。

二、经部对治嗔心

经部两万一千法门，是为了对治嗔心。嗔心，包括嗔怒、嗔恨、嗔恚等，是烦恼中最严重的。嗔心就像一把火，具有毁灭性的杀伤力，可以烧掉我们辛苦累积的功德。所谓“星星之火，可以燎原”“一念嗔心起，百万障门开”，就是这个意思。

既然嗔心的负面力量如此巨大，该如何对治呢？对治嗔恨，不像律部以约束对治贪欲，因为强制压抑，只是短暂性的克制，若想从根本上断除，就必须了解嗔恨的来源，才能对症下药。

我们仔细观察，会生起嗔心是因为执着“伤害我的人”“被伤害的我”“伤害之事”等，三者真实存在。这些被伤害的感觉都是源于“人我执”和“法我执”，只要净除了两种“我执”，嗔恨心马上就会消失。

但事实上，凡夫认为“我”是实有的执着，非常难以消除。一个人如果对自身的“人我执”很强烈，对外在的“法我执”也会很强烈，从执着“我”到执着“我的一切”，认为这些都属于自己。因此，只要让“我”觉得不舒服，就会强烈地排斥厌恶，生起嗔心，认为有人在伤害“我”及“我的所有物”。

所以，佛陀在经部讲解空性，是为了破除众生的我执，让我们了解“人我执”和“法我执”是怎么产生的，我们所执着的一切是真实存在，还是虚幻存在的。经部里所说的中观，就是帮助我们认识真相，破除执着，证悟三轮体空，这样才能消除嗔心之根。

三、论部对治无明 

论部有二万一千法门，对治无明。无明又称为“愚痴”，也就是缺乏了知诸法事理的智慧，这是一切烦恼的根本。不清楚是非善恶、不知取舍因果、不明白诸法实相等等，都属于无明。人因为贪欲和嗔恨心，不断伤害自己、伤害众生，这些痛苦伤害是什么造成的？就是无明。

为了对治无明，佛陀讲解因果。一般讲解因果，会提到过去世、现在世、未来世的三世因果，将时空范围拉得太广了，人们不易相信和理解。其实，在现实生活中，随处可见因果关系的循环。例如，努力工作，老板会发工资，这是你辛苦的代价；如果你曾经伤害某人，现在他不理你，这是你先前造了因，现在受到的果。世间的一切都离不开因果，整个宇宙都在因果规律之中。

论部广述有关佛教的宇宙观和因果业力。什么业因造成什么业果，净化业力的方法有哪些，业力清净以后是什么状态？有关善恶的来源和结果、福报的大小，论部解析得非常细微，这些都不是单凭表相就能判断的。为了调伏无明，就要深入佛法中的论藏。除此之外，论部也详细解释了经部微细的部分。

四、密续对治三毒

金刚乘密续有二万一千个法门，教导如何把凡夫的身口意，转化成佛的身口意，让众生的烦恼转为佛的慈悲与智慧。由果找因，同时对治贪、嗔、痴三毒。

归纳来说，佛陀宣讲了戒律，对治贪；宣讲慈悲心等大乘经藏，对治嗔心；宣讲论藏对治痴，总共六万三千个法门，再加上密续对治贪嗔痴三毒的二万一千个法门，就是所谓的八万四千法门。对我们来说，这真是太浩瀚了，即使穷尽一生，也无法完全理解，只能利用有限的时间，学习佛法的精华。