无论是何种方式的循循善诱，佛法开示的初衷，还是在从不同的程度及角度去揭示让我们深感痛苦和彷徨无措的原因所在。解答是深是浅，在于不同对象理解层次的深或浅。

说教性质的引导更像“杠杆撬地球”的作用，着力点是恰到好处地知道我们痛苦的根源，进而以此撬动我们深陷痛苦中无法自拔的沉重感。这个能撬动我们深陷轮回而茫然无措的着力点，就是瓦解我们一切以“我”出发并认知外界的二元分别心和念。

一切以二元分别的心念来认知、来评判、来喜好或是厌恶，抑或是偏向性的执取，其行为背后的结果，本身就是无有穷尽的痛苦。可是现实中，很多时候，我们对于问题的认知，又偏偏要“钻牛角尖”似的弄个明白或是辩个高低等等。本以为如此的较真可以让不明了的未知弄个大是大非的了然分明；可是，我们忽略了一个非常重要的问题：我们在轮回当中的任何所知、所见、所感、所想，本来就是建立在以各自“我”的角度去二元分别后的定论之上，所以根本没有所谓的权威性或是无偏颇性。如此，我们还要试图像“学术派”一般地钻研，论个清楚，争个孰是孰非，这其实是很滑稽的无用功。

爱“钻牛角尖”的状态，本身就是把分别心更为放大化的强烈执着，在这种极端的心理作用下，我们的心念会变得非常散乱和用心太紧。轮回中一切痛苦的主要原因，就是心识散乱在外境上，并生起执着，又因为执着而造业，以此陷溺在轮回当中。用心太紧，会让我们根本无法清楚认知自己起心动念的根本作用，而陷入浑浑噩噩的、被情绪所牵引的被动状态当中。

当然，在佛法的修学与实修当中有疑问是很正常的，但是，用心收放自如的状态，更是需要我们去企及的。大家要知道，任何理论与文字表达性的东西，都是为了更好地辅佐我们，去从实践中慢慢体会那种去除分别心的状态。当然，过程很漫长，因为真正达到无分别的状态，也就离我们证悟自性、佛性不远了。诸佛菩萨们辩才无碍，是因为如此的境界根本不会建立在任何分别心之上，也不会像我们有“我”需要去证明什么或是说服什么的偏执。

同样的，平时生活当中，爱“钻牛角尖”，往往被戳伤的还是我们自己，这就是简单的人际交往和生存之道啊！以自我的意志和意愿强加于他人之上，或是境遇之上，那么万事缘缘聚合的道理，肯定会让我们的这种偏执受到重重的打击。所以，于情于理，或是长远以修行的角度看，或是现在以世间法的角度看，爱“钻牛角尖”的大家，为了不让这个锋利的“牛角”戳伤自己，也要细细思维世间法或是非世间法中的智慧所在，要学会用调试自心的理智来转这个会戳伤我们自己的“牛角尖”。