阿底峡尊者到西藏弘法的时候，他的三个大弟子库、鄂、仲请示他说：“如果修行想要获得解脱，得到遍知一切的佛果，是修习经律论三藏比较重要呢，还是接受上师善巧的妙法比较重要？”阿底峡尊者当下就回答：“当然是接受上师善巧的妙法比较重要。”

他们接下来问：“为什么呢？”他回答说：“纵使你能念诵佛经，讲解佛理，对所有佛法的义理都很擅长，对外在事物也处理得很恰当，可是在修持上，没有依靠善知识的诀窍来实修，那么你所行的一切会和正法背道而驰，所以，依靠上师的教授非常重要。”

现在很多学佛的人非常聪明，可以讲出很有深度的大道理，有的还会“讲经说法”，可是，讲出来的道理自己都做不到，甚至言行都偏离正法，就是因为没有依善知识的诀窍来修持的缘故。这是修行者必须自我检视的。

接着，他们又请问阿底峡尊者：“如果将善知识所传的诀窍归纳起来实修，包括了三种律仪，以小乘的别解脱戒、内在的大乘菩提心戒和密法的三昧耶戒，约束自己身口意三门，精进修持善法，这样就可以了吗？”阿底峡尊者回答说：“这样还不够！”

弟子们觉得不太能理解，尊者就回答说：“虽然身口意很清净地持守律仪，如果对生死轮回没有厌离，没有真正发出出离心的话，所修的一切，都还是进入轮回之因；纵使每天日夜精进修行，学习经律论三藏，如果最后没有回向正等正觉的话，所作的功德将会被颠倒的分别妄想所销毁；虽然很努力修学慈悲和智慧，可是如果心没有舍弃世间八法，那么，所修的一切功德，只会对今生的安乐有所帮助，最后仍不能究竟解脱。”

依靠善知识的诀窍教授是如此重要，而出离心更是修行中不可缺少的。当我们守了戒律，身口意都很精进修持，如果没有具备出离心，所得到的果报都成熟在人世的享乐上；因为你没有为圆满菩提作回向，一切功德会颠倒成熟在世间法上，比如名利、财物等等，所修的功德会被分别妄想所污染。因为真正学佛的人，是为了脱离轮回，究竟解脱的，所以学佛一定要具备出离心。

虽然我们好不容易具足了十八暇满，但它还是随时随地会在无常中变化消失，现在都只是短暂的拥有而已。这个时代，有那么多变化莫测的天灾人祸，不知道什么时候自己会死亡；死亡后，又不知道下一世会轮回流转到哪里，很难确定再有暇满具足的人身让我们学法修行。死亡时，会因为生前所作的善恶因果，决定我们投生的地方。

如果行善多，死亡以后，比较容易转生到天道或人道，更殊胜的是往生西方净土。可是，作恶多端，或是一生修行不如法的话，有可能堕入到地狱、饿鬼或是旁生道。

到那时，想再找寻善知识来听闻一次佛法，都很难啰！我们现在不珍惜暇满人身的福报，不好好修行，真是个大过失啊！

因此，我们祈祷：“不论何时，当寿命因种种因缘消失时，遍知一切的上师，您是我们唯一的依靠；临命终时，心系莲师，希望不要投生到恶劣的三恶趣中！恳请龙钦巴大师，消除我修行道路上种种的错乱障碍，让我的心和上师的密意合而为一，无二无别，证悟无分别的胜义；我们祈请，遍知一切的莲花生大师、龙钦巴大师和具德根本上师，引导我们走上修行的正道。”