非常高兴可以跟大家来五台山朝圣，我们多次讲到：文殊菩萨作为佛教里大智慧的象征，经常以他广大的慈悲智慧，出现人们的面前，利益不同的众生，特别是实修的大成就者们。自古以来，不管是在印度也好，在藏地也好，所有的成就者，当他在讲经说法上遇到一些困难，或者对佛法深奥的含义不是非常清楚的时候，都会向文殊菩萨祷请，所以我们有个祈祷辞，里面讲道：有一天，当我有疑难希望能够问您一些问题的时候，愿您能够毫不犹豫的出现在我面前，回答我们的问题。而我可能是因为太迟钝了，所以来这里没有什么问题要问文殊菩萨，所以也就没有得到什么答案。好在，我来了。

改革开放以后，我们佛教跟道教的寺庙，变成了观光圣地，那也没办法，去到国外，宗教教派建设的教堂很好看，来到中国，看中国传统文化的儒、释、道三种文化，会给人留下什么印象呢？儒家思想不太融入每个人的生活，也就不存在所谓的儒家的庙，道家的文化也并不是很浓，佛教的名山圣土，慢慢就变成了观光圣地。

我们看到很多正面的讯息：很多出家法师，依然精进地修行；有时候也会看到形形色色的其他，让我们唏嘘不已。现实生活中，有的法师在忙着收钱，有的法师在忙着修行，大家都因为各自不同的业力来做不同的事。不管怎么说，要用清净观看待，不要有任何复杂的心态。我们如果认为他是一个凡夫俗子，充满着金钱的自由交换，什么事情都跟金钱有关。但是反过来想一想也对，毕竟他们也要生活，就像刚刚一个居士问停车场收费的问题，“收费干什么？”回答的很简单：为了生活。

没错，每个人都要生活。我们也应该多想正面的部分，用清净观去对待。这是密法里非常重要的一个修行法门。任何时候，我们作为凡夫俗子，经常会看到一些不如法的事情。

我们可以看到：有些出家人，在深山里苦修，有些出家人在红尘中享受；有些出家人努力闻思修，有些出家人忙着托钵要钱。我也不知道那么多钱他托回来干什么？但是，当他披上这件僧袍的时候，毕竟是三宝的象征，以至很多时候我们会有疑问。

很多居士会问：对这样的出家人供养有没有功德？只要你有一颗虔诚心，你用自己最纯洁的心作供养，至于他会怎么运用供养的钱物，他会不会造业，那是他个人的问题，我们没有办法担保，任何一个虔诚心所付出的供养都变成没有任何缺陷的功德。但是对我们的心来讲，是没有任何缺陷的，当你心中没有缺憾，当你用完美的心来作供养的时候，你就获得了善报。

你尽心去善供十方诸佛菩萨、僧众们，已经圆满，不要想那么多，“这是佛教圣地，干嘛什么东西都要收钱？”你就把它当作供养圣地里的佛菩萨、十方僧众；或者是为地方的人民作布施，不要想太多。

如果你是一个游客，你可能不会去想这些东西是太贵或哪些是不对的，正是因为我们会认为自己是学佛的人，我们会用佛法的角度去要求别人，才会有这些的问题。对他们来讲毕竟是他们的事，我们自己也需要检讨：如果我是游客，会不会为此而产生烦恼呢？如果你是佛教徒，就更不应该产生烦恼，你却反而更烦恼，原因出在哪儿呢？

很简单，原因出在我们自己身上。我们会用自己所谓的道德标准，要求别人做我们认为对的事情。在藏区里，我们的寺庙非常壮观，我现在就在考虑：有一天，假如我们的寺庙都变成现在很多佛教圣地的样子，我该怎么办？对我来讲，现在就应该开始预防以免未来出现类似的事情，所见所闻，都可以变成提示我们的警钟，这难道不是更好的事情吗？

好的部分、优点我们都要学习，尽管生存方式和法则有所不同，我们都要努力学会尊重。

我们讲到清净的信仰，这在佛教，尤其是密法里是很特别的一个境界。如果你的心是清净的，那么你看到的一切将会是清净的；当你看到的是脏乱的，表示你的心还是脏乱的。不如我们意，不顺我们心的时候，你要记得检讨自己的内心世界，以这样的方式来自省是非常好的。

所谓的“圣地”，并不是说那里有很多修行人就叫做圣地。印度很多佛教圣地，现在都是残垣断壁，甚至里面和外面住的根本不是佛教徒，很多都是外教徒，比如基督教徒。但是，人们还是会去那里朝拜，去那里感受，究竟我们在感受着什么呢？

在佛教历史中，曾经有多少佛菩萨或高僧大德在那里生活过，当我们用他们当时的生活感受去勉励自己，就会产生对他们的信心。在那里，让我们真实感受到事事无常，过去的辉煌，释迦牟尼佛住世的时候，诸佛菩萨，那些强大的国王，佛陀的大弟子们，能在天上飞，能在水中漂，能在山川江河里自由飘荡的罗汉们，到现在都只剩下神奇的传说。

一方面，我们已经看不见，就觉得他们似乎变成了传说；另一方面，我们业障没有清净，很多朝圣的人，到了圣地依然可以看到清净的极乐净土。