般若就是智慧，包括闻智慧、思智慧和修智慧。闻、思、修三者是依次修行的。闻和思的智慧很重要，藏区大成就者萨迦班智达说：“没有闻、思、就没有修行。就好像一个没有双手的人，要去攀爬悬崖，那是不可能的事”！

一、闻智慧

我们要理解佛法深奥的教义，必须要依靠听闻。就像在世俗中学习一样，从小必须上学，听老师讲课，从一个个字母慢慢学习起，学会了字母以后，学习拼音；学会了拼音以后，就学会念诵句子和课文。在学习期间，我们必须要听很多老师讲解不同的课程，深入进修，才能学到各种不同的知识和学问。

同样的，要学习出世间法，要理解经律论三藏的义理，当然也需要依靠听闻高僧大德的讲解和经验的传授，才能明白。对于善知识所讲的佛法，如实地听闻，正确地理解其中的句义和内容，就叫做闻智慧。

但是大家常常听闻佛法，有的从年轻时听到头发变白，有的走南闯北地到处参访高僧大德，但不知道大家是否想过：我们听闻了那么久的法，到现在有多少受用到自己的心上？自己的行为习气有多少的改变和进步呢？如果你发现自己没有什么进步，甚至还随着听法的时间和次数越来越麻木，身边的人越来越不喜欢你，这时可就要作检讨了。

很多人听闻佛法时不专心，身在佛堂心在红尘或是认真听闻之后，笔记做的满满，可上完课，心就开始往外跑了。听过的佛法高置于笔记本中，之后就不去领会和反思了，如果听过的法，不记在心上，就好比一个有漏的容器，不管水滴进去多少，都会外流。

有的人虽然把所听闻佛法记的很清楚，可是没有用来观察自己的身口意，没有用来检讨自己的心行，却是用来作为观察别人是否精进的标准，常常来分析师兄弟乃至自己的上师。这样失去正知与正念地学法，不但对自己毫无用处，还会造成很多的恶业。

佛法的听闻和修行不是用来当学术研究般装在脑袋里或挂在嘴上说的。佛法讲求的是“反观自性”，佛法是往内求的，佛教徒是“内教徒”，从外听来的正法是要把它反转回来向着自己心上用的。佛法是要放在心里的，你要得到解脱就要靠自己的心，如果当成学术来研究或批评别人，那所听的法就毫无意义了！

当然，更不要怀着贪嗔痴慢疑的心态来听法，不要为增加名闻利养来听闻佛法!如果我们能好好检查自己听法的动机和听法时的状态，那么，不管你听过多少佛法，哪怕只听到一句妙法就拿来专心修持，时刻观自己的身口意和起心动念，也会得到闻智慧的功德而有所成就！