长寿的比丘尼优塔萝高龄120岁。有天，她在化缘回来的路上遇见一位比丘，她请该比丘接受她的供养。比丘同意后，她将所有化缘得来的食物都供养了比丘，自己一点也没留，接连三天都如此做。第四天，她正在化缘时，在狭窄的路上遇见佛陀，她恭敬地向佛陀顶礼问讯，但在退后时却不小心踩到袈裟而跌倒了。佛陀赶紧上前去将她搀扶起来并安慰：“你老了，身体站不稳了，你一定要了解，你的身子日渐衰老孱弱，随时都可能分散瓦解掉。”优塔萝比丘尼专心思惟佛陀的教诲，终于证得初果。

佛陀在他入灭时，最后一项教授的教法是与我们息息相关的“生死无常”。我们每一个人从一出生便开始面对死亡，死亡并非专属于年老或生病的人，死亡也不会依出生的先后排序而“分工”，在这世界上的每分每秒都有许多人因为不同的原因而死亡。既然如此，死亡课程是我们每一个人都应该去面对、了解、认识，也应该提早做准备的。

我们无论拥有多么强壮的躯体，它总会老死、分解、崩坏，一切缘生的现象，终归缘灭。在死亡降临时，不管是多么有权势、地位、名望、财富等等，这些全部都无济于事，没有一样能带着走，唯独善业及恶业会如影随形地跟着上路。

我们现今生于中土，身心正常，又遇上正法及导师，亦即拥有最难能可贵的“八有暇”[在修习佛法的外加行阶段，要思惟‘暇满难得’，以生起修习佛法的强烈动机。八有暇是相对于八无暇而言。‘暇满难得’即免除八无暇（即“八难”：地狱、饿鬼、旁生、长寿天、未开化地、持邪见、不值佛世、聋哑残疾等八种不得遇闻佛法的恶劣状况）]及“十圆满”[得闻佛法的十种因缘。即(1)得到人身；(2)五根健全；(3)生中土；(4)业未颠倒；(5)于法生正信；(6)值佛出世；(7)佛宣说正法；(8)教住；(9)随法转；(10)遇善士摄受。其中，前五者为自圆满，后五者为他圆满。]的条件，这是何其的幸运。

密勒日巴大师曾对一个猎人说：“佛陀说暇满人身难得，但你因为不信因果，不懂去为自己累积福报，不知道为什么生，不知道为什么死，浑浑噩噩造作恶业过日子，只是今生有了个人的躯壳而已，太浪费生命了。”如果我们不把此生作为自己获得究竟解脱的最后一次机会，不精进闻思修佛法，只是空耗浪费这暇满人身，就是在浪费福报，自甘堕落啊！倘若只是嘴巴上说自己信佛，却不想付诸任何闻思修佛法的行动，那就是自欺欺人的行为！同样的，如果我们的内心能越早体会生死无常的真相，依赖念死无常作为出离的动力，积极地争取每分每秒来修行佛法，内心就能更接近真实且不颠倒的实相状态，同时，也会得到真正的清净安乐。