有一次，阿奴卢塔尊者前往迦毗罗卫城时，所有的亲戚，除了妹妹萝西妮以外都来探视他。他们告诉他，萝西妮有皮肤病所以没办法前来，但他还是请她前来相见。萝西妮耻于得了皮肤病，只好遮着头脸前来与他见面。

尊者建议她做些善行功德——他请她变卖一些首饰，所得的钱财用来兴建供大众做善行功德的厅堂。萝西妮答应他的建议。尊者也请其他的亲戚协助她，他更建议萝西妮在工程进行时帮忙扫地，用水装满所有罐子。萝西妮遵照他的话做，病就日渐好转。

厅堂兴建完成时，佛陀和众多比库（丘）被邀请前来接受供养。应供后，佛陀询问捐献者是谁，但萝西妮却不在现场。佛陀就请她前来。等萝西妮来向佛陀顶礼之后，佛陀告诉她罹患皮肤病的原因，是因为过去某一世时，她在愤怒下所作恶业的结果。

佛陀说，那时候她是巴拉纳西国王的皇后，但国王却宠爱一位跳舞女郎，她因此嫉妒那位舞女。有一天，她指使仆人事先在舞女的床铺和地毯上洒上会使人发痒的粉末，再用这种粉末洒向舞女身上加以羞辱。全身发痒的舞女痛苦不堪地倒在床上，但却更加痛苦。由于犯下这恶行，萝西妮今生才会罹患皮肤病。

佛陀接着告诫大众，愤怒时不要鲁莽从事，也不可以对人怀有恶意。佛陀说法完毕后，很多人，包括萝西妮在内都证得圣果。萝西妮的皮肤病也痊愈了，皮肤变得清澄光滑。

我们的情绪是具有欺骗性的，它常常诱导我们本该平静的心，使其受到扰动，进而陷入快乐、痛苦、忧伤或愉悦中。心的波动是因为它稚嫩，未受训练。当六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法等六尘是六根所缘的外境）接触时，因为六根对于六尘的攀执与分别，进而有了六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识）对于我们心念的扰动。六根、六尘、六识是相互循环作用的。我们常说“六根不清净”，这也是因为六根对于六尘的执着、分别、取舍，进而有六识在阿赖耶识中的储存和记忆；再因为对于“我执”的呵护和纵容，从而因“我执”的偏好，再次启动六识让六根对于六尘的分别和取舍。这些相互作用，也是心生“贪、嗔、痴、慢、疑”的根源。因此，心被遮蔽，复杂的情绪变化从而经常与不平稳的心念相互缠绕。

我们常常随着情绪而忘记理智。恶念、烦躁、恼怒、怨恨、嫉妒等等的负面力量常会像把双刃剑一样害人又害己。所有因恶念所产生的恶行，它们所引发的状态不仅毁坏他人、他物和周遭环境，更会毁坏当事人的身心。倘若我们无法彻底解读自己的心念，但是也要提防不能跟着习气而走。

其实心无法平静，归根结底还在于我们的习气太重。贪、嗔、痴、慢、疑这些恶习如果我们无法认清并对治修正的话，它们就会像一副密不透风的盔甲一般，不仅束缚我们的人，更会捆绑我们的心。世间法与出世间法的选择完全在于我们自己。如果我们贪著于世间苦并且还很享受，那佛陀也是爱莫能助的。倘若认清了世间苦无处可逃，那么离苦得乐的先决条件就在于“诸恶莫作，众善奉行”。

其实我们都不傻，没有人喜欢“哑巴吃黄莲，有苦说不出”的感觉。直白地说，这个世间真正愿意受苦而停留轮回的，要么就是福报不够无缘听闻佛法的可怜众生，想得到解脱但是苦于没有方向和指导；另一种就是持有大悲大愿来救拔众生，继承如来家业的高僧大德，或是有修行示现在家身份的一类人，或是别的方式示现成众生的诸佛菩萨们。

轮回之旅好似染缸，但是这不能说明我们都会被染污，关键还在于我们能否及时看见并认清自己的心念和情绪，并且及时扼制看似无法控制的不良情绪所引发的恶行发酵。佛陀的教言句句都是解脱之道的方向标，但是与法相应的行为还是需要靠我们自己去履行。

就如从习气的某个方面渐渐去入手，改正并对治自己的起心动念，那么我们也会撇去某一种习气所引发的身心之苦。倘若你是个嗔恚心重、嫉妒和我慢重的人，那么当你舍弃忿怒，清除我慢，解脱一切系缚，不执着名色时，在这一方面就会减少痛苦。因而以此类推。