自他交换法可以按部就班地达成。

第一个阶段是把自己和他人视为同等重要——他人和你一样想要快乐，不要痛苦。因此，你应该希望别人快乐，如同你希望自己快乐，希望他们离于痛苦，如同希望自己离于痛苦。

第二个阶段是自他交换，你希望其他人拥有你的快乐，你承担他们的痛若。

第三个阶段是珍爱他人胜过自己，如同伟大的菩萨遇见一个盲人，会毫不犹豫地把眼睛布施出去。在这个阶段，所有自私自利的想法完全消失了，你只关心其他人的福祉。

持续修持这个法门，直到你真的能够实行它为止。

寂天大师在《入菩萨行论》中说：

世界包含的所有喜悦，

来自希望他人快乐。

世界包含的所有痛苦，

来自希望自己快乐。

需要长篇大论的解释吗？

幼稚的众生为自己设想，

诸佛为他人的利益而努力：

看看区分两者的差异！

一个佛之三十二相八十随形好——佛长久之大乐与圆满的显现——乃是从不断利益众生的愿望中生起。阿弥陀佛能够带领仅仅听闻他名号的众生，投生他的极乐净土，也是因为慈悲与菩提心的力量。

佛陀爱一切众生如同他唯一的孩子。他曾说

利益众生即是利益我，

伤害众生即是伤害找。

如同一个母亲因为某人

帮助她的孩子而感到欣喜，

我的心也因为某个人

帮助任何众生而感到欢喜。

如同一个母亲因为某人

伤害她的孩子而感到悲伤，

我的心也因为某个人

伤害任何众生而感到忧伤。

对一切有情众生生起慈悲，仿佛每一个众生是你唯一的孩子，是回报佛陀仁慈的最佳方式，而帮助众生则是献给佛陀之无上供养。如佛陀所说的：

焚香、花朵、油灯等等，

不是献给佛陀的最佳供养，

利益一切有情众生是最佳的供养。

因此，利益一切有情众生来供养佛陀——

你的供养将使一切诸佛欣喜，

将使一切众生欣喜。

要取悦世尊，

莫过于带领一切众生获得安乐。

因此，对一切有情众生生起满溢的慈悲，乃是实现诸佛菩萨之愿望的最佳方式。身为一个初学者，你可能无法给予众生太大的帮助，但你应该不断观修慈悲，直到整个人充满慈悲为止。

交换痛苦与快乐的法门，不是仅仅修持一座或一天的法门，而是修持日日月月年年的法门，直到菩提心从你的内在完全绽放为止。

寂天大师的《入菩萨行论》是菩提心教法的精要。伟大的瑜伽士巴楚仁波切研习《入菩萨行论》时，一天学习不超过两个或三个偈诵，因为他观修这些偈诵，把它们的意义彻底融会贯通。

巴楚仁波切不断地因为它是一个甚深美好的教法而深受感动，并在每一次读到末尾时感到悲伤。他总是随身携带《入菩萨行论》，直到他圆寂。