随着你持续地修持佛法，即使修持的时间不多，仍将逐渐能够在解脱道上向前迈进。最后，你将证得永不消逝的真正大乐。

嘉瑟·东美说：

你将不会同时成就佛法

和凡俗今生的目标——

如果这是你的愿望，

毫无疑问的，

你正在欺骗自己。

嘉瑟·东美也说：

对于修持佛法而言，

最大的障碍莫过于沉迷在今生的成就。

诸如密勒日巴等过去伟大的修行者了解到这一点之后，他们离开家乡，居住在僻静处，于洞穴内禅修，几乎没有任何蔽体的衣物或维持生命的食物。

然而，密勒日巴和其他伟大的修行者证得全然的了悟——了悟如天空般的法身、究竟之自性、究竟之证悟。

那种了悟是他们唯一的财产。这是为什么密勒日巴尊者被全世界的人，甚至被不笃信宗教的人敬为真正修行者的最佳典范。

密勒日巴用一生的时间坐在一块岩石上禅修，身上只穿着一片简单朴素的棉布。密勒日巴尊者要前往故乡时，他的上师玛尔巴告诉他：“孩子，如果你不放弃对今生的关注，混淆佛法和今生的事务，你的佛法就一去不回了。就这样了，孩子，思量轮回的痛苦。”密勒日巴曾经以道歌的形式来给予忠告，描述“恶魔”的特征：

亲人情感的表露，

是恶魔持续拖延你的修行的乞求；

切勿信赖它们，

斩断所有的束缚！

食物和财富是恶魔的密探：

如果你上了它们的瘾，一切都会出错——

放弃所有如此这般的执着！

感官的欢乐是恶魔的陷阱：

毫无疑问的，

它们将引诱你落入圈套——

抛弃一切的贪恋！

年轻的伴侣是恶魔的女儿：

他们肯定会蛊惑你、迷醉你——

小心提防它们！

你的故乡是恶魔的监牢：

你很难从中逃离——

现在就逃跑！

在最后，你必须离开，把一切留在身后——

因此现在就抛下一切！

如此比较有道理。

孩子，如果你听从我的话语，

把它们付诸实修，

你将享受无上佛法之财富。

放弃对今生俗务的所有关注，是一个非常深刻的教法。

如果你告诉一个人万事万物的本质是空，而他的心尚未准备就绪，那么他将无法接受这个说法。他会想：“这个老头子疯了！”一般人认为空性的教法深不可测。

同样的，如果你要这个时代的人放弃俗务，不论出家众或在家众，他们会想：“这个老头子精神错乱了！”你所说的话的真正意义不会深入他们的心。

但是，这是千真万确的：如果你强烈地执着于欢乐，求取事物、名声和赞誉，那么不论你多么努力地研习和禅修。

把高深的教法融合成为你的一部分，甚或成为一个上师，都对你完全没有帮助。

能放弃对今生的所有关注而品尝佛法修行之全然喜悦，这样的人非常稀少。

如果你开始教导人们要对亲戚、财物、房屋、土地和今生的其他享受感到厌离，那么人们会开始看起来像一只头被棍子敲了一记的驴子。他们的脸会变得阴郁，他们会感到不自在，宁愿没有来听闻教法。

苍巴•嘉惹（注）说，为了出离世间，我们必须持守十一个誓愿：

不要迎合遵从一般人的态度，而要独居。

远离你的故乡。

要觉得你已经享有足够的感官欢悦。

保持最谦卑的状态，

就能不在意别人的看法。

在你的心中部署一个密探——

从事能够根除对所爱之人执着的禅修。

不去留意人们说些什么，

让他们想说什么就说什么。

不要感到忧伤，

即使风把你珍视的一切带走。

对今生了无悔恨，

仿佛你是一个垂死的乞丐。

不断念诵“我一无所需”这个咒语。

稳稳握住拉制你命运的缰绳，

让自己被真正修行之云围绕。

当人们接触到那些已经出离世间、披上袈裟、终其一生研习和禅修的人，人们敬重他们为真正的僧伽，并且尽可能地提供协助。

这种自然而然的敬重，乃是佛法本俱之善的清晰展现。

｜注释｜
卓贡•苍巴•嘉惹(Drogon Tsangpa Gyare, 1161-1211)是证悟的出离者的典型。他遵循罗瑞巴(Gyalwa Lorepa,1187-1250)在禅观中给予的预言，开启通往“擦里”(Tsari)这个密地的大门。在擦里，他拥有一个胜乐金刚(Chakrasamvara)的禅观；胜乐金刚预言，他的教法与传承将播及一只老鹰飞行十八天的距离。他和他最亲近的继承者果藏巴，以及果藏巴的弟子扬贡巴(Gyalwa Yangonpa)是竹巴噶举极为有成就的上师。