在这里，痴是指我们对自己本俱佛性的无明。从这方面来看，我们就像手中握有一颗珍贵宝石的乞丐，却不知其价值而将它丢弃一样无知。

由于无明，我们被念头奴役而不能分辩对错。

由于无明，我们昧于因果法则，并拒绝相信每个行为皆有其后果。

由于无明，我们不能接受有前世与来生。

由于无明，我们对祈请三宝的善果没有信心。

由于无明，我们不能了知佛法的真谛。

无明是八万四千烦恼的根本，只要我们不能明白一切事物的真正本性是空，便坚信事物真实存在，即是一切妄念和恶念的根源。

无论如何，无明不会像地底洞窟般永久黑暗，如其他任何现象，它只会由空性中产生，而没有真实的存在。一旦你了知无明之空的本性，无明就转为「法界体性智」。

这是观世音菩萨的智慧心——佛性——如来的本质，存在于一切众生身上。如同佛陀所开示的，缘于无明，使我们相信妄念而不识自身本性。

藉着确立无明之空性，了知无明的愚蠢与迷惑自身即为法界本身。然后，安住在此觉受中，修持见、修、行，此即观世音菩萨的心髓。

无论何时，当五毒相关的念头和烦恼生起时，与其让自己被它们带着走，不如去注视它们的本性；最后，你将了悟五毒即五智，即不受染污之心的自然状态。

那时，念头一生起便立即解脱，你将永远不会失去明觉——胜义的观世音菩萨。

胜义的观世音菩萨无非空性，但在世俗层面上，观世音有无数的形相以符应众生的需求。这一切的化现，各种名号、形相及颜色，皆是他智慧的示现，是慈悲与空性创造力的展现。尤其观世音菩萨化现出五种主要形相，来对应五蕴和轮回中的五道(注1)。下面的五个原偈，便解释转化五蕴为观世音菩萨的五相（注2）。

注释：

1､ 五道：在此文中，通常将轮回分成的六道改为五类，把天与阿修罗合为同一道。

2､观世音菩萨的五相：尊圣天王、不空羂索、浚断轮回、大悲调伏众生及调御丈夫海，分别是色、受、想、行、识五蕴的清净相。