修心无偏颇；

修行要遍彻。

修心不能有分别心，不要挑选对象，要针对一切，不论对象是否有生命。任何念头的生起，都应该成为修行的道路，而不是修心的障碍。这不能随便说说，要深入自心，真心实践。

恒修所无能避免。

对于无法逃避的困难，我们应当经常禅修。很多人要害我们，要与我们竞争，上一刻友善，下一刻没有任何理由就背叛我们；有时候，没有任何明显的理由(也因为自己的业)，我们就是不喜欢一些人。对于这些人，更要生起菩提心，尤其在困难的时刻。

要尊敬、服侍长辈、父母及上师。莲师曾说：“不要成为长辈心中之痛；恭敬地服侍他们。”帮助他们及任何需要帮助的人，就是走上菩萨道。不要从事任何与此态度相左的行为。

不依赖余缘。

当我们拥有足够的衣食，健康良好，拥有一切所需，无忧无虑时，我们不应执着，也不该依赖这些好处。反过来说，当我们无法享有这种条件，一切不如意时，我们应当利用这种情况来激励自己的勇气，把困境当做菩萨道路。困难的时候，不能放弃；这反而是我们修持两种菩提心，把一切经验带到修行道上的最佳时机。

今当修主要。

在过去许多生世中，我们曾经历各种状况，曾经富裕，曾经被敌人战胜，失去一切。我们曾享尽天道的欢娱，也曾是政治迫害的受害者。我们曾是麻疯病患，或受其他疾病迫害。这一切快乐和痛苦的经验，并没有带给我们任何事物。此生，我们走上了佛陀阐述的道路，遇见许多有成就的心灵导师；这一次，我们要把握机会，让一切情境变得有意义，并且去做是最重要的事。

商人来到遍布珠宝的岛屿，却空手而返，他会无颜见人。对我们而言，也是如此。我们要善用现在修行的顺缘。如果能够让真实的菩提心生起，就算我们贫困、无名也没有关系。

佛法有两种面向：传授与修行。传授不过是嘴巴的工作，而许多听闻佛法的人却不修行。俗语说：“听法者多，修法者少。即使那些稍事修持的人，也分心而迷失。” 

对佛法而言，修行重于传授和讨论。佛法要真的去“修”。就算念诵百万咒语、从事各种善行，但如果心是散漫的，就不会有任何利益。如此一来，法教对我们无益，菩提心也没有机会增长。在所有修行之上，要勤修菩提心。

一本尊，观世音，诸佛总集；

一咒语，六字真言，诸咒总集；

一佛法，菩提心，生圆二次第一切修行之总集。

知此，一切皆解脱，持颂六字真言。

菩提心是一切修行之主；此外，一心根据上师指示修行，胜过依赖书本的知识智力。黄金和钻石愈提炼愈精纯，因而愈珍贵。对于上师传授的法教，透过精进的修行，我们的领悟会愈来愈深。

佛陀说：“把我的话当黄金，切它、熔它、提炼它；仔细检视我的法教，不要只因为尊敬我而接受它。”佛陀的法教如同熔化和提炼的黄金。透过听闻，我们开始了解；透过禅修，我们的领悟愈来愈深广。

持续专注地修行，非常重要。在所有行为中，最重要的就是静坐禅修。禅定时，不要到处动，要安静地留在座位上。站起来只会摔跤！要坐直，不要太僵硬。记住，上等修行者会磨破自己的坐垫，不会磨破自己的鞋底。

对治情绪比离家修行更重要。如果我们离家修行，却有着更强烈的贪、嗔、痴，那么我们的行为对修行而言，是有害而无益的。因此，最重要的就是善用对治。