如果能将上师看作是佛陀法身，并以坚定不移的恭敬信心，虔诚祈祷，则不需要依靠其他法门，就能生起证悟的智慧。在印度和西藏的历史上，有很多这样实例。

一、那诺巴追随上师帝洛巴

当时印度有两大佛学院，一是那烂陀寺，一是布札马希拉寺。那诺巴大师是显宗方面非常著名的大学者，担任布札马希拉寺的首席教授，也是护北门班智达，很多外道都被他调伏，成为佛教徒。 

有一天，他在寂静处研读五明时，智慧空行母化成一个老妇人，请教他有关因明和显宗的教法。在一番对话之后，空行母告诉他说：“大学者呀！你只是一个精通语句的学者，还没有彻悟诸法实相，你还要去依止上师修行！”

他十分惊讶，但一时不知要去依止哪一位上师。空行母又说：“唯一可以让你证悟通达的上师，叫做帝洛巴，你必须去寻找他。” 他心想，自己已经是印度最有学问的教授，但既然是空行母的指示，不管怎样，还是应该去寻找上师帝洛巴。

由于那诺巴是很有名的大学者，他以为帝洛巴也是有名的大师。但找遍了很多大城市，都没有找到。后来，到了一个很偏僻的地方，有人告诉他：“没听过大师帝洛巴，倒是有个乞丐叫帝洛巴，常常睡在垃圾堆里，不知道是不是你要找的人！”他过去一看，果真有一个乞丐睡在那里。因为那诺巴有超乎常人的智慧，知道要追随的就是这个人，就向他顶礼，以帝洛巴为师。

他跟随帝洛巴之后，一直受到非人道的折磨。但是，不论上师如何考验他，他都不改初衷。有一天，上师叫那诺巴去取水来，当他拿水到上师面前时，上师立刻抓住他的脖子说：“供出你的脑袋来！”一面说着，一面把鞋子脱下来，用鞋背重重打在那诺巴的额头上，他立刻痛得昏过去。当他苏醒时，生起了实相证悟，上师所有的证悟和功德，在他心中完全生起，达到了与上师无二无别的智慧境界。 

这就是上师以“满瓶倾泄”的方式，所作的加持。当然，这也是因为那诺巴对上师具足坚定的虔诚心。由于他是全印度著名的大学者，帝洛巴为了破除他的内在傲慢，所以慢慢折磨他，让他产生不退转的信仰。 

二、龙智追随龙树菩萨

龙菩提，又称龙智，据龙树菩萨的略传记载，他是尊者四大弟子之一，成就虹身。龙智跟随龙树菩萨很多年，上师曾经教他很多佛法，可是他一直没有什么成就，龙树菩萨就没有继续教他，但他还是没有离去。有一天，龙树菩萨在他面前，吐了一口痰在地上，龙智认为那是很大的加持，很快捡起来吃下去，在那瞬间，他当下开悟了，从此得到殊胜的成就。 

但毕竟现在是五浊炽盛的时代，我们不用期待发生这种事，也不要去想哪一位上师有这种加持力，因为作弟子的也没有这个能力了。

三、吉美林巴大师和龙钦巴大师

吉美林巴大师曾在桑耶青普闭关三年。闭关期间，他一边阅读《龙钦七宝藏》、《四心滴》，一边祈祷龙钦巴大师，得到龙钦巴大师三次智慧身摄受，显现在他面前，亲自教他《龙钦七宝藏》的所有心要精义。 

吉美林巴大师在传记里，称莲花生大师为第一佛，称龙钦巴大师为第二佛。他说：“我因为读了第二佛的著作，便将他视为真佛，一心一意向他祈祷，大师以智慧身摄受我，令我心性中生起自然本智。之后，我才开始传授大圆满法的实修，让很多人获得超世间的禅定，让具智慧者得以正道修持，不偏颇于歧途，得以觉悟。总之，胜义谛的证悟与通达，完全要靠对上师万般的恭敬和信心。” 我们知道，两位尊者的时代，相隔了三百多年，因此上师是以智慧身摄受了弟子。而得到这种摄受，是因为吉美林巴大师看了教言之后，对龙钦巴大师生起真佛之想，并且虔诚祈祷的结果。 

四、大译师毗卢遮那和邦·米旁贡波

一千多年前，大译师毗卢遮那在嘉绒地区，遇到一位八十几岁的邦 · 米旁贡波，老人恳求大师传授佛法。毗卢遮那大师见他年纪老迈，渴望学法，于是传授他上师瑜伽。这位老人听闻之后， 立刻生起本来清净的实相胜义，之后依照上师瑜伽的教授，精进修行，最后成就虹光身。