礼敬法语！入法门之后，要是不依止善知识， 不得善知识的摄受，仍然是没有利益的。如摄颂云：“依止佛法善知识， 功德胜主佛所说”。 因为佛陀所说的教法无量无边非常广大，我们必须要依止上师，依着上师的口诀来修行，才能够得到成就；要是没有依止善知识，没有得到善知识的摄受，对于修行的法要就会有很多无法知道，就无法修持而得到成就。因此我们必须要依止善知识，必须要得到善知识的摄受。

过去阿底峡尊者进入到西藏时，就有咕，哦，仲三位弟子问：”所有一切诸佛的经论教典与上师的口诀，二者相比何者为重要。”阿底峡尊者答说：”自以上师的口诀为重要。”三人又问：”为什么？”答说：”纵使你懂三藏经教并能读诵解说，对所有一切的法相有能够通达，如果你在实际修持的时候，没有上师的口诀，则法与人是无法产生关连的，法与人是各别分离的。”

三人又问：”有了上师的口诀并且执持着外别解脱戒，内的菩提心戒和密的密咒乘戒，并且身语意三门清净地在修持，这样是不是就可以呢？”尊者答说：”这样仍然是没有利益的”。又问”为什么？”尊者答说：”虽然是安住着三律仪戒，守护着三种戒律，但是心对于轮回仍然是贪恋着，没有出离心，仍是轮回的因，仍然是没有用的。纵使是日以继夜身语意三门非常精进地勤修善法在行善，若是不知将行善的功德回向给其它众生，利益其它众生， 则为颠倒分别而所行的善全部消融，任何人任何修行，都必须远离世间八法，若心不厌离世间八法。则所为所作只能利益今世，无法利益未来世。” 因此依止上师,，获得善知识摄受，是非常重要的。

今天讲到八暇，十圆满的这个身；所谓的八暇就是我们没有生在八无暇当中，八无暇就是地狱，恶鬼，畜生，长寿天，偏远无佛法处，无佛的暗劫期以及心中具邪见和瘖哑。没有生在八无暇的地方称为八暇。十圆满有自圆满五，得到人身，生在有佛法的地方，五官具足，业际不颠倒，对法有信心，这是自圆满五。再来是他圆满五，师圆满，法圆满，时圆满，自缘圆满，增上大悲圆满，这是他圆满五。上面讲的是八暇十圆满的人身。 我们要仔细思维自己是不是具有和得到八暇十圆满的人身，要这样去思维去修持，今天讲到这里。

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